عظة "إزاي تتحكم في نفسك" البابا شنودة الثالث | عظات مكتوبة

فيديو عظة “إزاي تتحكم في نفسك” للبابا شنودة الثالث 🔗

نص عظمة “إزاي تتحكم في نفسك” للبابا شنودة الثالث مكتوبة 🔗

واحد بيقول اصبت من 23 عام بانسداد في

الاورده بالقدمين وعملوا له عمليه الى اخره وبيقول انني اشكر المسيح على مدى حبه

ليه ولكن الشيء الذي يقلقني هو الايه التي تقول من يحبه الرب

يؤدبه وهناك ادله تقول اذا اصابك مرض

فارجع الى خطيتك التي بابت لك هذا

المرض لاني قبل ان اشكو بقدمي وانا صغير عيبت على احد الاشخاص وهو يمشي وكان مشلول

فه القدم مرضي نتيجه هذه الخطيه الى اخره اولا سلامتك الف

سلامه ثانيا عايز اقول لك ان ليست جميع الامراض بسبب

خطيه ليست جميع الامراض بسبب خطيه

فمثلا القديس تيموثاوس اسقف افسوس تلميذ بولس الرسول كان عنده امراض كتير عشان كده

عشان كده القديس بولس الرسول قالله لا تكن بعد شريب ماء بل خذ قليلا من

الخمر لاجل متك واسمك الكثيره فهل القديس تمساوس اسقا الكثيره

دي معناها انه كان راجل خاطي وخطايا كتيره طبعا لا بولس الرسول

نفسه كان عنده شوكه في الجسد وهو بيقول من اجل فرط

الاستعلان يعني من كثره الرؤى اللي معاه بيقول اعطيت شوكه في الجسد اذا مش بسبب

خطيه بيقول ان ربنا سمح انه ينضرب بهذه الضربه لالا يرتفع

يعني واحد فضايله كتيره معجزاته كتيره رق كتيره فربنا خايف عليه من الكبرياء فاعطه

شوكه يشعر بضعفه دي مش معناها سبب خطيه القديس يعقوب ابو الاباء ابن اسحاق

ابن ابراهيم قال عنه الكتاب انه جاهد مع الله والناس وغلب وبعد ان صارع مع الله واخذ

منه بركه ربنا ضربه على حق فخذه فقعد يكو عليه طول الوقت فهل كون هو اصيب بعرق

النساء وقعد يكوى على فخده معناها انه كان راجل خاطي طبعا

لا الامراض ما نقدرش نقول كل الامراض سبب خطيه لان قديسين كتار كانوا

مرضى فما تحطش في مخك انك عيبت على شخص

مشلول ام ربنا سامح ان يجيلك مرض يعني جايز دي تكون مالهاش علاقه

بدي ابدا وفي امراض بتيجي الاسباب صحيه عاديه

يعني فما تحطش في مخك

الحكايه والعباره اللي انت سمعتها معرفش مين قالها لك يعني مش كل مرض يه علاقه

بالخط من يحبه الرب

يؤدبه التجارب اللي بتيجي من ربنا نتيجه المحبه

بتبقى على قد الانسان يعني على قدر احتمال

الانسان ومعاها المنفذ يعني خد ايوب الصديق اهو كان راجل

كامل ومستقيم ونتيجه حسد الشياطين اتضرب بضربه من راسه لرجليه وقاعد يحك في

جل ده لا خطيه ولا

تقديد ده ربنا سمح ان يدي فرصه للشيطان يضربوه لكي يظهر للناس بره وكماله

وصبره من يحب الرب يؤدبه وتاديب الرب تاديب حنين وهين ولفتره محدوده ومش على

طول لما بيوصل للغرض خلاص لكن ربنا يسبح دعاها مستديمه لواحد

مدى الحياه تاديب دي مش فهم

لا لا يمنع هذا ان بعض الامراض ساعات تكون نتائج خطايا ساعات بعض اوبئه غيره زي ما

ورد في تثنيه 27 ان ربنا بيسمح احيانا ببعض الضربات زي الضربات اللي اصابت فرعون

والناس بتوعه نتيجه الكبرياء والعناد لكن مش

قاعده واحد بيقول تزوجت شقيقتي بارم له خمسه بنين

وبنات شقيقته جوزت راجل ارمل كان عنده عيال قبل كده خمسه بنين وبنات وانا تزوجت

باحدى بناته ده انت ناصح

قوي وانجبت شقيقي انجبت شقيقتي وانجبت انا واحس بلخبطه شديده في صله الاولاد باولاد

اختي فهل هذا النسب مخالف لتعليم الكنيسه طبعا 1000%

لما اختك اتجوزت بالارب اصبح ولاده

ولادها وممكن هي تبقى ام ليهم حسب الشريعه

فكانك بتتجوز بنت اختك حسب الشريعه كان اصول تحصل تحس بالل خبطه دي

قبل ما تتجوز مش بعد ما تتجوز تحس

بلخبطه واحد بيقول لماذا عاشت الكنيسه بدون انجيل بعد

حلول الروح القدس اكثر من 20 عاما

وكيف كون ان الكنيسه عاشت بدون انجيل

مكتوب هذه المده او ما حول

ذلك دي حاجه بسيطه ده العالم عاش بدون كتاب

مقدس يمكن حوالي 3000 سنه في الاول قبل توراه

موسى لان موسى عاش 1500 او 1400 قبل الميلاد لانه

عاش 120 سنه فتخشى قبل موسى ما كانش فيه كتاب مكتوب

فيبقى ان هو الاصعب يعني حكايه

سهله ربنا في الاول كان بيخلي الناس ي يعيشون بالشريعه الطبيعيه المكتوبه في

قلوبهم وهي الضمير ويعيشون بالتقليد بال تراديشن لان

جيل بيسلم جيل لما قايين ادين على جريمه قتل ما كانش

في وصيه تقول لا تقتل ولما يوسف الصديق رفض قضيه الزنا ما

كانش في وصيه تقول لا تسن فكانوا بيمشوا بالشريعه الطبيعيه وبتقلي جير سلم جيب لما هابيل قدم ذبيحه

افضل من قايين ما كانش في شريعه مكتوبه تنظم الذبايح ولما نوح قدم محرقات ما كانتش في شريعه

تقول على المحرقات فممكن ان الانسان في بعض الحالات

زي زمان خالص بيعيش بالضمير بالشريعه غير المكتوبه او

بالتقليد الفتره اللي بعد ال 50 اللي ما كانش فيها انجيل مكتوب كان

الانجيل محفوظ في قلوب الناس في افكارهم وكان يسلم

للناس بطريقه التسليم يعني ما فيش شك كل العظه على الجبل كان الكل عارفها وكانوا

بيقولوها للناس حته حته في الكرازه والتبشير ما فيش شك ان معجزات المسيح

كانوا بيحكوها للناس حته حته وكانت معروفه للكل وباقي تعليم المسيح

برض وبعدين لما المده ابتدت تطول ابت والرسل ذهبوا الى اماكن

بعيده ابتدوا يكتبوا

الانجيل واحد بيقول لقد ارسلت ل قداستكم

اكثر من خطاب في اكثر من اجتماع واريد معرفه هل هذه الخطابات وصلت ولا لا واذا كانت وصلت فاريد كذا والمشكله واذا كانت

لم تصل يعني انا يا ابني هعرف كل اللي وصلني واللي ما وصلنيش من مده طويله صعب يعني الا لو كنت حافظ اسم كل واحد

ومشكله كل واحد لكن مع ذلك هو كاتب ملخص

واني اقول له في الاجابه على الملخص ده

الاتي لو خليت العلاقه

طبيعيه بينك وبين اختك البعيده دي هات

تعتبر ان مافيش حاجه حصلت وان كنت تقدر تنقذها مما هي فيه كان بها ما تقدرش خليها

في حالها وانت بحالها مادام العيله كلها برض مبتعده على

طبعا مش هتفهموا الحكايه دي المفروض الاجابه ليه

هو واحد

بيقول ما هو مصير السيده التي التي طلقت لعله الزنا وتابت توبه حقيقيه بشهاده اب

اعترافها واعترفت وتناول هل يحق لها الزواج مره ثانيه وان لم يكن يحق لها فما فائده

التوبه والاعتراف فائده التوبه والاعتراف ان تحفظ لها الحياه

الابديه اما حكايه هل يحق لها فاحفظ الايات الاتيه متى 5

32 متى 199 مرقس 10 11 لوقا 16 18 هتلاقي الاجابه

بالضبط موجوده

هنا شوفوا ايه بقى واحده بتقول انا هرمين من 19 سنه وج

ولها لاث بنات ودين وجاه لبنتها

عريس والخطيب يعني وكان الخطيب ده كداب وفي يوم من الايام جت مباحث وجابت

خدت ولادها الاثنين عشان يشوفوا طلع الخطيب دهه مضبوط

في جريمه قتل فبيقول لهم يعني

يشهدوا انه كان موجود في البيت في الزفاف في ساعه القتل ده كلام

ده المفروض الانسان الشاهد بيشهد انه يقول الحق كل الحق ولا شيء غير الحق فعلشان

الخطيب ده وبعدين يشهده في

صالحه ويطلع من الجريمه انه ما عملش حاجه وفي نفس

الوقت جايز يتمسك واحد تاني بريق

ويرويها وبعدين الخطيب ده البنت مش عايزه تاخده ويقول لو ما اخدتهاش اما اخطفها

لاما اقتل اللي ياخدها ما تخافوش من الناس دول انتم تقدروا تروحوا في مركز البوليس

وتقولوا فلان بيهددنا بالدل فياخذ عليه اقرار بعدم

التعرض ويبقى هو يخاف من هذا الاقرار لان لو حدثت جريمه على طول هيروحوا ماسكين

ماقمش في الاولى يقم في

التانيه ما تخافوش منه ابدا لكن واحد يتجوز واحده بالتهديد ان يقتل طب ده بعد

ما يتجوزها انسان يخاف تخاف منه تخاف منه

صحيح كل ما تبصله تفتكر الجريمه والقتل مش ممكن ده لو ضربها يبقى

حنين الضرب بسيط بالنسبه للا هو جايز يعمل لها جدول

ضرب خلي ولادك يشهدوا شهاده حقيقيه ولادك يشهدوا شهاده حقيقيه وما

تخافوش بالراجل وما يتجوز البنت واللي بيهدد ده اعرفه انه خفيف

شويه واحد بيقول ما رايكم في الاعمال السحريه التي يعملها السحارين وهل تجوز ده

السحر ده زمان كانوا ناس يعني خبراء فيه اوعوا تفتكروا السحارين حاليا هم سحارين حقيقيين

ده شغل كده خداع للناس وشعوزه ما تفتكروش حاجات زي دي

ومع ذلك الكتاب جاب سيره السحر بس السحر ده اعمال شيطانيه يعني شخص

يكون ماشي مع الشيطان وبقوه الشيطان بيعمل حاجات وينظر وجود ناس بالحقيقه زي كده

واللي زي دول لا تتعاملوا معاهم لانهم بتوع

شب واحد بيقول ما اخبار الموسوعه القبطيه ومتى

ستصدر كوبتك انسكلوبيديا اللي كان بيعملها الاستاذ الدكتور عزيز سبيا

العطيه يا دوبك يمكن لا اواخر السنه دي لاوائل السنه الجايه تكون موجوده في السوق كما انتظر

يعني بيقول هل ستقتصر على ماضي الاقباط فقط ام ستضم الحديث ايضا هتضم كل

حاجه وهل ستزر باللغه العربيه ام بالانجليزيه هتظر

بالانجليزيه واشترك فيها يمكن حوالي 120 واحد من الكوبت لوجيست الناس المتخصصين في

الدراسات القبطيه واحد بيقول تعليقا على اجابه

قداستكم لسؤال صعود جسد السيد المسيح في الاسبوع الماضي قلتم ان السيد المسيح يصعد

بالجسد النوراني ونفس السؤال جاوب عليه احد الاساقفه بان السيد المسيح يصعد بجسده

الحقيقي الذي قام به من بين الاموات فيهما اصح الاثنين صح السيد المسيح قام

بنفس الجسد الذي ولد به من العذراء مريم الجسد الذي صلب

عنا والذي مات وقام بنفس الجسد لكن هذا

الجسد صار ممجدا صار ايه

ممجدا فاصبح جسد روحاني يعني هو نفس الجسد بس اخ بس

تمجد اصبح في في نوع من التجلي نوع من ايه تجلي يسموه ترانس فيجري

تجلي وتجلي هذا الجسد بحيث انه يصبح نوراني وروحاني مش معنى ان هو مش نفس

الجسد ما احنا نفسنا هنقوم بنفس الجسد لكن هيبقى جسد نوراني

وروحاني كما ورد في كورنثس الاولى

15 كورنثس الاولى 15 بتقول ايه

بتقول عن جسد

القيامه هكذا ايضا قيامه الاموات يزرع في فساد ويقام في عدم

فساد يزرع في هوان ويقام في مجد عشان كده بنقول جسد ممجد يزرع في ضعف ويقام في قوه

يزرع جسما حيوانيا ويقام جسما

روحانيه فالجسد الروحاني زي ما يقول الكتاب ان لحما ودما لا يرس ملكوت سمان

يعني مش معقول هذا

الجسد مش معقول هذا الجسد اللي بياكل ويشرب

ويمرض و يتحلل بالموت مش معقول ان ده هو اللي هيروح ملكوت سموات لكن نفس الجسد

يصبح جسدا روحانيا نفس الجسد يصبح جسد روحانيه له

طبيعه اخرى والكتاب بيقول ان احنا هنقا على شبه

جسد مجده نقام على ايه شبه جسد مجده يعني الجسد اللي هنقوم

بيه زي الجسد الممجد بتاع المسيح اذا جسد المسيح الممجد هو المثال لينا في

القيامه لاحظوا ان جس المسيح سعد الى السماء من فوق طبعا ضد كل قوانين

الطبيعه اللي هي ما تسمحش ان حاجه تطلع لفوق

مش ممكن واحنا في السماء هنتن ايضا بطريقه

روحانيه لان لو جسد عادي حيواني يبقى فيه اكل وشرب وفيه هضمه وفيه

امساك وفيه مغص وفيه ادويه وفيه عرضه للامراض طبعا كل ده طبيعه الجسد

عادي لكن هنقاوم باجساد روحانيه ومش معقول احنا احنا هنقا باجساد روحانيه

والمسيح يقام بجسد مادي يعني ده امال ازاي هنقاوم على شبه جسد مادي بس هو نفس الجسد

يعني اضرب لكم مثل بسيط الثلاث فتيه في اتون النار كانوا نفس

الجسد ولا لا لكن بطبيعه لا تحترق مع انه نفس

الجسد لكن بطبيعه لا تحترق وبعدين ا اقول لك بقى حاجه

تاني خد مثل بسيط وهو الطريقه التي ظهر بها المسيح ليوحنا

الحبيب في سفر الرؤيه خليك معايا بيقول اصحاح واحد من ايه 12 فالتفت

لانظر الصوت الذي تكلم معي ولما التفت رايت سبع مناير من ذهب وفي

وسط السبع المناير شبه ابن انسان اللي هو المسيح متسربلا بثوب الى الرجلين ومتبل

عند ثدييه بمنطقه من ذهب واما راسه وشعره فابيض

كالصوف الابيض كالثلج وعيناه كلهيب نار ورجلاه شبه النحاس النقي كانهما

محميتان في اتون وصوته كصوت مياه

كثيره وبيقول ايه تاني ومعه في يده اليمنى سبعه كواكب وصيف

وهي تضيء في قوتها فلما رايته سقطت عند رجليه كميت فوضع يده اليمنى علي قائلا لا

تخف انا هو الاول والاخر والحي وكنت ميتا وها انا حي الى ابد

الابدين شوفوا بقى الجسد اللي شاف به يوحنا اللي شاف به المسيح عيناه كلهيب نار

وجهه يضيء كالشمس وهي تضيء في قوتها رجليه زي عمودين النحاس محميتان في اتون صوته

كصوت مياه كثيره ده هتقول لي الجسد اللي كان يوحنا بيتكا على

صدره هو نفسه لكن في حاله مجد لكن ايه في حاله

مجد ادي اللي قام به السيد المسيح وادي اللي قاله عليه فنفس الجسد ولكن في حاله مجد في حاله

تجلي ليس في حاله سات اللي فيها الجسد اللي اللي يحتاج لاكله وشربه ويتعرض للمرض

ال واحد بيقول احب ان اعرفك اني اعاني من غطوف في الركن برض سلامتك واعرفك ايضا اني

انفقت الكثير على الدكاتره واستنفذت كل عقودي من سنه 82 دون

فائده وانا مره كبيره واطل من سيادتكم قد ترشدني لطبيب معرفتك ولو اردت اسم فلان من

غير عنوان ارجو تكتبلي اسمك

وعنوانك وي ريت تكتبلي اسماء الاطباء اللي كشفوا عليك قبل كده وان كان

عندك كشف اشعه برض بعتو لي وانا بنعمه ربنا ابعتك لدكتور متخصص كويس وكفايه عليك

اللي صرفته بس تقوللي بالضبط الاسم والعنوان او فوت عليا وسيبلي جواب بالحاجات دي ها

رو الهش منكسره السجود ولا

حاجه المطني او تفتكر زي ما انت

عايزينو الطرو تقو صحيح لان الشخص اللي بيكون عنده

تعب في الغطاريف بيوصفوا له الدكاتره العلاج الطبيعي والتمرينات الرياضيه علشان

يقوي العضل فضل يمسك الطروف فغط يبقى زي الحديد كتير من الناس عبوا من

الغطفاني بيمسكو حزام بيلبسوه حزام بيبقى سناده صناعيه يسموها ارتيفيشيال سبورت

يعني سناده كده تسنده غير طبيعيه الحاجه الطبيعيه اللي

بتسند الطروف هي العضله عارفين زي ايه دايما بضرب للناس مثال عجيب جدا المراه

الريفيه اللي بتنزل الترعه وتمل البلاص ميه وتروح رافع صح كده اعملوا كده وشوفوا

ظهركم بيعمل ايه صح وتروح رافعا من الميه كده ومطلعاه

فوق راسها وماشيه كده زي الغزال يا ابني ده ر لكم

ايه ف ايه قوه العضل اللي بتمسك غطاريف الرقبه

وغط يف الضهر وسمد وفيها بلاص مليان ميه

هات واحده بنت من بناتنا في مصر لو عملت كده تلاقي الغطاريف بتاعتها

ملقحه جنب الترعه يا اد عيب بلاش مش

هكمل علشان مافيش عضلات قويه بتمسك

الغطريف فلكن بقى ايه لما تكون الحاله مرضيه وشديده ما

يقدرش الواحد يعمل كده ف بعد ما يتعالج شويه في حالته الطبيعيه شويه يمرن نفسه

عشان العضلات تسند العضمي لكن لو يكون في حاله المرض

والغضروف تعبان ولسه بيتعالج ومرمي ويروح يشله باللص يبقى الله يعوض عليه ف انت

تيجي ورقبتك معاك واحنا نحولك على طبيب

كويس وسلامتك برض طيب نكتفي الاسئله كده

احسن المح حاجه بسي

العدد

ولو

حطيت في

فصي

وه لو تحب

رح موى امريكا كان

جاي موى س تعبان شويه بسيه شويه اسبوع كده

وش

عايزه ايه البت دي اللي سايب عايزه ايه

الب عبد الاس

فشر مني

و

في لهلا يحب

ق

معشر القنا [تصفيق]

ت عب

فشكر من و ما دمت

ب

عشان تقدر

تفتح

ماس

دت فل نفسي

وماه

انس س

ياسنا

بضحي ال

عا و

يا [تصفيق] [تصفيق]

مسن

ناسج ال

الس امسك يا

وساع القار

ال الاباء اسنان عشان التا

وصلت بعد وبعدين الاخوه مسويين دول عايزين يقعدوا معايا كم دقيقه

كده خش

م

اله الواحد عايز اكلمكم

النهارده عن ضبط النفس الحكيم

بيقول ضابط نفسه خير ممن يحكم مدينه اللي

يدر يحكم نفسه احسن من اللي بيحكم

مدينه يعني ايه يحكم نفسه يعني لا يعطي نفسه كل ما تريد لا

يعطي نفسه كل ما تريد مش كل حاجه عايزها

ينفذها مش كل حاجه عايزها ينفس والسيد المسيح

بيقول من يبغض نفسه من اجلي وبيقول من اضاع نفسه

من اجلي يا جدي يعني لو اد الامر انك تبغض نفسك مش تبغض نفسك يعني تكرهها مافيش حد

بيكره نفسه لكن يعني لا تحقق لها كل ما

تريد ضبط النفس يحتاج الى امور كثيره منها ضبط

اللسان ومنها ضبط الفكر ومنها ضبط القلب من جهه ضبط الرغبات

والشهوات ومن جهه ضبط البطن من جهه

الاكل وحاجات تانيه كتيره هنتكلم

عليها اللي بيحكم نفسه معناها نفسه

32:50

خاضعه لمبادئ لقيم لقوانين لنظام مش سايبه مش

سايبه لان في البعض سايبين نفسهم زي ما هم عايزين و بيضيعوا روحهم فنمس الامور دي

على قدر امكانها ونشوف الهدف طبعا من ضبط النفس

هو يعني محبه الذات محبه روحيه

حقيقيه يعني لا تحب نفسك بطريقه تدليل تضيع بيه روحك وتضيع بيه غيرك

معاك يكون واحد ماسك نفسه كويس وايضا لا تفضل ذاتك على غيرك لو قدرت

تفضل غيرك على نفسك يبقى احسن لما تفضل غيرك على نفسك مش بتضيع

نفسك ده هو ده الحب الحقيقي للنفس وهو ده الحفظ الحقيقي للنفس وهو ده الابديه

الحقيقيه للنفس الله يكون

اولا وراحه الناس راحه حقيقيه ثانيا ونفسك

نمره لاه الله نمره واحد الناس نمره اتنين

وانت نمره ايه لاته طب نشوف الحاجات

دي اولا ضبط اللسان لا تتكلم بكل ما

ياتي على فكرك من من كلام

توزن كل كلمه قبل ما تقولها عشان تبقى بتضبط لسانك توزن كل كلمه قبل ما

تقولها مش بس الكلمه غلط ولا صح ايضا

الكلمه تاثيرها على الاخرين ايه ورد الفعل بتاعها ايه والنتيجه بتاعتها ايه لكن واحد

لسانه سايب غير منضبط يتعب

روحه علشان كده المرتل بيقول ضع يا رب

حافظا لفمي بابا حصينا لشفتي ما تخلينيش اقول كل ما ياتي على

ذهني واللي يعرف قد ايه متاعب اخطاء اللسان يعرف تماما كيف يضبط

لسانه لان الكلمه اللي بتخرج من فمك لا ترجع اليك مهما اعتذرت عنها ومهما حاولت تصلحها

الناس هيقولوا انت قلت كذا ويمسكو

عليك ولذلك في مثل يقال ليس كل ما يعرف

يقال ليس كل ما يعرف يقال وليس كل ما يقال

يكتب يمكن شيء يقال ويتنس لكن اللي يكتب وثيقه

ضدك ليس كل ما يعرف يقال وليس كل ما يقال يكتب تضبط

لسانك وتعرف ايه اللي يصح يتقال وايه اللي ما يصحش

اتقال زي ما تثبط لس انك تضبط فكرك مش كل فكر يجيلك تمشي

معاه وخصوصا الافكار الخاطئه الشيطان ممكن يلقي لك فكر بسيط

ويسيب تاخد الفكر وتستانس بيه وتستريح ليه

وتكبر فيه وتمط فيه وتصبح بيه وتنام بيه

وتمشي بيه وتروح بيه وتلاقي الفكر شغال شغال شغال

شغال اي فكر جايز يكون فكر شهو جايز يكون فكر

انتقام جايز يكون فكر غضب جايز يكون فكر ايدانه شغال شغال

شغال اثبط فكرك لا تسمح ان فكر خاطئ يدخل اليك لا تسمح ان فكر خاطئ يدخل اليك وان

دخل اليك لا تسمح انه يستمر معاك وان استمر معاك شويه لا تسمح لنفسك

انك تنبسط منه وتشترك معاه جايز الفكر

يكون محاربه خارجيه لكن انت تضبط هذا

الفكر وتمنع مصادر فكر لان طول ما انت جايز تضبط فكرك وسايب

مصادره قاعد يجيب على

طول تضبط فكرك ما تخل يعني اشغل فكرك

بحاجه كويسه علشان ما تجيلك حاجه وحشه تعشش

فيها علشان تضبط فكرك لازم تضبط حواسك ضبط

الحواس ما تسمعه بيجيب لك افكار ما تنظره بيجيب لك افكار ما تلمسه بيجيبلك

افكار يعني اضبط ايضا ما تسمع وما تنظر وما تلمس

وما يدخل تحت حواسك لان الحواس بتجمع وتدخل جوه

الفكر احفظ عينيك من انها من انهما تنظران

الاباطيل واحفظ سمعك جايز واحد يسمع ويمشي يدمدم ب

في السكه وجايز واحد يسمع نكته يمشي يضح في

السكه ماستطعت والحاجه سيطرت عليك تقش تفكر فيها كتير اعمل عمليه احلال وابدال

فكر يحل بحل فكر يحل بحل فكر اذا الافكار مل ذهنك

اقرا بعض قراءات تجيبلك افكار اخرى تحل الفكره دي محل الفكره دي استمع لحن كويس ترتيله كويسه ديت حل

محل دي

القراءات والالحان من الاشياء المفيده

للفكر القديس الانبا يوحنا القصير من القصص المعروفه عنه تلاكم قريتوها اتار

انه شافوه قبل ما يخش قليته بيلف حواليها ثلاث مرات قالوا له بتعمل كده ليه قال لهم كنت موجود وسط ناس وجابوا له فكره فانا

قلت افرغ وداني من الكلام اللي سمعته قبل ما اخش قيتي لكي لا يدخل هذه القلايه فكر

غريب او كلمه غريبه لو بيتك معلق فيه ايات او صور دينيه

جايز تبص لها وتفكر فيها لو معلق حاجه تاني جايز تفكر في الحاج التانيه ماعرفش

ايه تضبط لسانك تضبط فكرك تضبط حواسك ضبط

البطن من جهه الاكل لا تسمح لنفسك ان كل حاجه شهيه لازم

تاكل منها خلي برض عندك اوقات يكون حاجه شهيه وما تقربش

عليها وتكون تحب الصنف الفلاني وتقول بلاش اشتريه وان حد عرض عليك تاخ شيء بسيط هو

نوع من الضبط حواء ما عرفتش تضبط لا عرفت تضبط

سمعها ولا عرفت تضبط بطنها ولا عرفت تضبط عينيها الحكايه لخبطت معاها فما قدرتش

تضبط سمعاها قعدت تسمع كلام الحيه وهي تقول ه حقا قال لكم الله طب وبعدين ده بيقول

تموتوا قال لها لن تموت قال ولو ماموتش يجرا ايه الله عارف انكما يوم ما تاكلان

تصيران مثل الله لم تضبط سمعها فالسمع جاب لها فكر ولما جاب لها فكر ما قدرتش تضبط الفكر

فحواها ابتدت تبص للشجره فاذا الشجره شهيه للنظر بهجه للعيون جيده للاكل فلم تستطع

ان تبط حواسه ولما كانت انهارت داخليا قلبا وفكرا

وحسا واتغيرت ما قدرتش تضبط ايديها انها تخش ولا قدرت تضبط فما ان ياكل والحكايه

خلاصه كان عايزه ضبط من الاول الواحد ياخد باله من

اولها لذلك الكنيسه بتيجي في الصيام وتخليك تاكل اكل نباتي عشان تمتنع عن

الاطعمه المشتهاه فيجي الواحد في البيت ويقول لهم اعملوا لي الصنف الفلاني

النباتي طب ما فين ماه يبقى ضبط البطن مراح انت يقول لك في الصيام ما تكلش شوكولاته

طب ايه رايكم لو جبنا لكم شوكولاته صيام ما تكلش جبنه طب ايه رايكم لو جبنا جبنه

صيامي حكايه ابتدت الشهوه تكون موجوده كل ده لان لم

يضبط الشهوه من جو اذا الانسان لم يضبط شهوه البطن تجيله

شهوات اخرى اصعب وهي من شهوات الجسد يبص يلاقي نفسه خلاص ماه بقى غير منضبط غير

منضبط الذي يريد ان يضبط نفسه يضبط نفسه ايضا من جهه الغضب لا يجعل الغضب يتحرك

فيه وان تحرك الغضب في قلبه او في فكره ما يخليش الغضب يتحرك الى لسانه ويلفظ الفاظ

غضب واذا الغضب تحرك الى لسانه ما يخليش الغضب يصل الى ايده

يضرب يهين يقتل هوو عدم الضبط يتدرج الى اسوا والضبط

يتدرج الى افضل فخلي دايما ضابط

نفسك اقوللك ليكن كل انسان زي ما بيقول معلمنا يعقوب ليكن كل انسان مسرعا الى

الاستماع مبطئا في التكلم مبطئا في الغضب لان غضب الانسان لا يصنع بر الله كلمه

مبطئ يعني ضابط نفسك لان الانسان الذي لا يضبط نفسه يتحرك

نحو السرعه نحو التهور نحو الاندفاع لان مفيش ضبط

حاجه بتمشي بسرعه الانسان اللي بيسوق عربيه وم حصان ضبط الحصان بالجام متحكم

فيه لكن اذا اللسان ماكانش منضبط هيقول زي ما عايز وجايز في الغضب يقول كلام يندم

عليه جدا بعدين او ما يعرفش يعالج نتايجه بعدين لان مافيش

انضباط فحاول انك تضبط نفسك في حاله الغضب لا

تجعل الغضب يتحرك فيك وان تحرك اوقفوا في كل مرحله ولا تجعله ينتقل من مرحله الى

مرحله اسود جايز واحد في حاله غضب ياخد

قرار جايز واحد في حاله غضب يروح كاتب جواب كل الكلام اللي فيه يدان عليه حرف

حرف وتبقى وثيقه ضده يتي ماتبت يعني مافيش

انضباط اذا في يوم من الايام تحرك فيك الغضب وكتبت خطاب في حاله غضب تباطا في

ارساله قول بلاش ابعته النهارده اسيبه لحد بكره تباطا في انك تحطه في ظرف وتقفل عليه

وان حطيته في ظرف افتحه وقول اعيد قراءته قبل ما

ابعته الناس اللي بيكتبوا على طول اي كلام مافيش انضباطه

عندهم اي كلام يجيله اكتب اكتب اكتب عشان كده ورقه من اوراقهم تقع في ايد

حد يقول لك اتفضل شوف فلان كاتب ايه ونشكر ربنا ان احنا في عصر فيه الكوبي نشتغل

اله انا مش عارفها نعم اللي بيصوروا الكتب والكتابات

والحاجات دي تلاقي على طول يدوس على زراف يطلع له 100 نسخه 200 نسخه ماشي واذا الكلام اللي انت كاتبه يكون في

ايدي كثيره تقول يا ريت طب ما ضبطت نفسك

ليه واصعب من كده واحد يجي في عقله فكره يروح ناشرها في مقال والمقال يطلع في مجله

يطلع في جرنان الاف الناس يطلعوا عليه ما يحاول ما يعرفش ينكره عايزه ضبط

نفس ضبط نفس قبل ان يكتب الانسان جايز يجيلك في مخك فكر جديد تقول

ياه ده الفكر الجديد ده يعمل رجه رجه واكتب وانشر وبعدين تلاقي الرجه

انقلبت على الشخص نفسه وعملت له رجه رجه في السمعه رجه في المخ رجه في في

الخطا الموجود اثبت نفسك الشيء اللي في فكرك ماحدش دريان

بيه ان ضبطته اهو كويس لكن الشيء اللي على لسانك في ناس

بيسمعو الشيء اللي بايدك بيتكتب في الاف يبقى خلي بالك من نفسك اضبط

روحك اضبط روحك قبل ما يضبطك الناس لان قديس ابو مقار قال كلمه لطيفه

جدا قال ايه قال احكم يا اخي على نفسك قبل ان يحكموا عليك ولعله اخذ هذه العباره من

كورنثس الاولى 11 اضبط نفسك ساعه

الغضب اضبط نفسك ساعه الشهوه اضبط نفسك ساعه

الكلام اضبط نفسك ايضا من جهه الالتزام من جهه الطاقه من جهه

الخضوع لان في انسان باسم الحريه يبقى عايز يعمل زي ما هو عايز باسم الحريه يبقى

عايز يعمل زي ما هو عايز واحد اسم الديمقراطيه يبقى عايز زي ما عايز ولكن

ينبغي ان الحريه تكون حريه من والديمقراطيه تكون ديمقراطيه

مندب فانت في حريتك في واحد حريته يقول انا انا حر طبعا

انت حر حر تروح جهنم حر تروح جهنم حر تضر روحك حر تضر روحك ما حدش قال لك حاجه اعمل

زي ما انا عايز لا اب ولا ام ولا رئيس ولا معلم ولا حتى اب اعتراف ولا مرشد روحي انا

حر انت حر يا اخي ولكن ارجو ان تكون حريه

منضبطه حريه ايه منضبط مش حريه يعني تعمل كل ما انت

عايزوه ساعات بشبه الحريه المنضبطه بالنهر الذي له

شاطئ الشاطئين مش بيحد حريه النهر دول بيضبط مياه النهر لكي لا تنسكب يمينا ولا

شمالا وجايز يكونوا الشاطئين دول واحد منهم وصايا الله والتاني النظام المجتمع

او الطاعه بالنسبه لاب الاعتراف او بالنسبه للمرشد او التقاليد او العرف حاجه

تانيه يعني حاجه من ربنا وحاجه من الم مضبوط كده ر نهر

منضبط لكن ميه تمشي على كيفها وتترمي يمين وتترمي شمال وترق يمين وترق شماليا منضبطه

دي خلي الالتزام يكون موجود معاك الطاعه تكون موجوده

معاك الطاعه للابوين الطاعه للكبار الطاعه للاب

الروحي الطاعه للقوانين الطاعه للنظام العام الطاعه الوصيه الله تكون منضبط داخل

الطاعه وداخل الخضوع واحد يقول لك انا لا اخضع لاحد

شاطر وحلو لا تخضع لاحد طب نتيجه ايه ده انت اذا قلت انك لا تخضع لاحد يبقى 1000%

خاضع لنزوات وممكن تكون خاضع

لانحرافات خاضع لاحد يعني دي دي ميزه ولا ولا

عيب جايز تكون غير خاضع لاحد وانت في نفس الوقت خاضع

لكبريائك خاضع للعظمه هو فكركم حد ما بيخضع خالص لازم

يكون خاضع لحاجه اما خضع لربنا لا اما خضع لنزوات

نفسك لا اما خضع للشيطان خضع لاي حجه

اضبط نفسك حينما تفكر في الانتقام او تاخذ حقك

بالقوه او اضبط نفسك حينما تريد ان تستخدم

العنف او القوه الجسديه او القوه الماديه او قوه الوظيفه او السيطره قوه

النفوذ او قوه المال اللي في ايديك اضبط نفسك كلما تفكر ان تستخدم قوه

نبيل هو الانسان الذي في يده قوه ولا يستخدمها الا من اجل الصالح حينما يلزم

ذلك او في يده سلطه ولا يستخدمها الا حينما يضطر الى ذلك من اجل

ربنا وبهذا الشكل يكون الانسان يعمل انضباط لسلطته وانضباط لقوته

وانضباط لنفوذه فلا يتطور الامر الى

تطل اضبط نفسك من جهه الوقت فلا يضيع وقتك

عبثا ونظم وقتك واضبطه بتستخدمه

ازاي اضبط نفسك في كل خصومه في كل نزع

في كل صدام مع كل احد اجعل لتصرفاتك حدودا لا تتخطاها ولا

تتعداها اذا زعلت مع واحد خلي الزعل في دايره محدوده لكن في واحد اذا زعل مع واحد

تاني خلاص بقى تلاقي الحكايه كبرت وطالت ومسك الواحد اللي زعلان معاه وابتدى تاريخ

حياته من اول ما اتولد والحكايه تروح باثر رجعي وتلاقي الحكايه مش متلمه ايه يا فلان

حصل زعله الزعله المفروض توصل للصلح المفروض تعالج روحيا لكن برضو لازم تكون في دايره

محدوده وتلاقيه اذا زعل مع واحد يزعل معاه ومع عيلته ومع اخوه ومع ابوه ومع اللي

يعرفوه ومع الدنيا كلها وكل من يتصل اليه بصفه يزعل معه بر مالك مش منضبط مش

منضبط زي مثلا اثنين يكونوا متجوزين

بدل يعني ده اخد اخت ده وده خد اخت ده فواحد منهم يزعل مع امراته تلاقي

التاني صدر المراه الاخرى الى بيت ابيه ليه الزعله ما دخلتش في دايره ما دخلتش في

دايره عشان كده في ناس يكرهوا الزواج البدر يقوللك لو زعل طرف الطرف التاني

اوتوماتيك كده يروح ما يكتب عليها يعاد للمرسل

من

اضبط نفسك ايضا كلما ارادت نفسك انها

ترتفع او تحب الكرامه او تحب العظمه يعني الشيطان ماقدرش يضبط نفسه في

الموضوع ده ربنا اداله جمال وبهاء وقيمه وطبيعه

ملائكيه عظيمه بكل صفاتها وكان واحدا من الكاروبيم لكن ما

استطع يضبط نفسه في طموحه ما استطع يضبط نفسه ايه في طموحه فقال ارتفع الى السماء

اجعل كرسي فوق كواكب الله طب يعني كويس وصلت لفوق كواكب الله لا مش بس كده اصير

مثل العلي لا ده انت زودتها بقى يعني مش عايز بس يرتفع ولا يوصل للسماء ولا يبقى

فوق كواكب الله ده عايز يصير مثل علي فكان غير منضبط في

طموحه ناس كتير قوي ما يعرفوش يضبطوا الطموح بتاعهم فالطموح

عندهم يبقى في غير حدود زي واحد عايز يبقى غني طيب ابقى غني

يقوللك عايز ابقى مليونير طب وبعدين يبقى مليونير عايز ابقى مالتي مليونير عايز

ابقى من اصحاب المليارات يا اخي خلي لك حدود والحكايه د ما يوصلش فيها لحد لان ما

فيهاش انضباط ما يبقاش في انضباط في الهدف المالي ولا انضباط في الوسيله

الماليه فيبقى عايز ياخده بس كن منضبطا في اخذك وفي عطائك منضبط في

اخذك وفي عطائك ول تحب العطاء اكثر من

الاخذ وان اردت ان تاخذ خذ الى حدود مش واحد تدي لله مجال الاخذ يبقى مش

عاييز ينتهي يقول لك ود ود ودي وكمان وكمان وكمان وما فيش فايده لا

ينضبط الانضباط لازم يشمل الحياه كلها تقول فلان ده ملتزم

فلان ده منضبط في كل شيء ينضبط في مواعيده

ينضبط في عمله ينضبط في مذاكرته ان كان تلميذا ينضبط في علاقاته مع

الاخرين فلا يقصر ولا يزيد الامر عن حدوده

انما مساله منضبطه في واحد تضحك مع شويه تلاقيه لخبط

في الكلام مش عارف ينضبط يعني مش عارف يعمل

حدود اذا لم يستطع الانسان ان ينضبط داخليا

يجيله انضباط من الخارج غصب عنه كده لان برض الحكايه مش مش لعبه ماحبش ينضبط تلاقي

من بره ابتدوا ضبطوه غصب عنه طب ما تخليك انت منضبط بارادتك احسن من تنضبط غصب

عنك تلاقي يجيله الانضباط غصب عنه من الناس الناس لها عيون والناس لها السنه

فان لم يضبطه قلبه من جوه تبتدي السنه الناس وع الناس وحواس الناس واذان الناس

ويلاقي نفسه ان ما كانش منضبط من قلبه ينضبط بسبب الخجل ينضبط بسبب

الخوف ينضبط بسبب الفضيحه بسبب الاشاعات في انسان ما يقدرش يضبط نفسه من

السرقه فينضم انضباطا خارجيا من

الحراس يقوللك لولا ان في حراسه حوالين المحل ده انا كان يبقى ل كلام

تاني في واحد لا لا تضبطه نيته تضبطه

الكلاب يخش بيت يسرق الكلاب تمدح عليه يخاف انا راح الدرجه انسان يذهب

ليسرق فلا يمنعه خوف الله فتنبه الكلاب فيمنعه خوف

الكلاب في انسان لا يستطيع ان ينضبط ب ه بارادته فيضبطها

القانون يضبطه النظام العام تضبطه العقوبه تضبطه

النيابه الحكايه مش كل واحد عايز يمشي على كييفه كويس ان الانسان يمشي صح ومنضبط

بارادته الخاصه ياخد اجرها من الله ماقدرش من بره

يمسكوه يبقى منضبط بالخوف غصب عنه يخاف في

انسان ما ينضبط باراده يضبطه التاديب زي ابن مش عايز يمشي كويس ابوه يادبه العقب

العقوبه والتاديب انسان لا يرتبط من داخله فيضبطها

المرشدون الروحيون يقولوا له لا الكلام ده مش

مظبوط او ربنا يبعت له من بره اللي يوقفه عند حد زي داوود النبي في مره من المرات لم

يستطع ان يضبط نفسه من جهه الانتقام في جهه نب الكربل قال انا اقوم واعمل

واسوي وبعدين ربنا بعت له ابي جاير بعت له ايه ابي جاير وبخته بكلمتين كويسين فكانت

النتيجه انه فاء لنفسه فما تنتظر لما تجي لك ابي جايل وتقول لك

كلمتين في انسان لا ينضبط من نفسه فتضبط المقاومه

الخارجيه يعني ما يلاقيش الامور سهله في التنفيذ ففي مقاومه من من الخارج او توجد

موانع من الخارج تضبطهم موانع من الخارج مثلا ما فيش فرصه

موانع من الخارج مافيش قدره موانع من الخارج موانع من الفقر

موانع من الضعف من اي مانع لان هو منضبط ش من جوه انضباط

مظبوط لكي تصل الى هذا الانضباط يلزمك ايضا التغصب

والتدارك بالتقصف والتدارك تقويه الاراده واذا قويت الاراده

تقدر تضبط نفسك لان الانسان غير المنضبط الاراده بتاعته غير

موجوده لكن ربنا عايز الانسان يريد الخير

ويجاهد من اجل الخير وينجح في جهاده ويصبح الاراده بتاعته

مظبوطه لان مجرد تريد الخير مش كفايه لابد تجاهد من اجله ولابد الاراده بتاعتك تك

فجرب نفسك على الاراده في حاجات صغيره في الاول وبعدين حاجات كبيره بعدين وحاول انك

تقول لنفسك لا وتنجح في كلمه لا تقول لنفسك لا وتنجح في كلمه لا ومش كل حاجه

تعوزها تعملها قول انا ساقف لاقاوم نفسي

بدلا من ان يقاومن الله ساقف لاقاوم نفسي بدلا من ان يقاومني المجتمع بدلا من ان

يقومني القانون زي تلميذ مش قادر يقوم نفسه في الغش فيقوم المراقب وبعدين يلاقي

نفسه اترفض ويلاقي نفسه ضع حاول انك انت تضبط نفسك وتبقى نفسك في

ايدك ولو تتعب شويه زي انسان بيشرب سجاير لازم يضبط نفسه يقول تعبان ومش قادر نقول

له احتمل التعب شويه لغايه لما تقدر تمسك نفسك بعد كده ما تكونش عبد للسيجاره وتقدر

تتخلص منها وهكذا ايضا اي عاده من العادات الخاطئه الواحد لازم يضبط نفسه يسيطر

عليها يقاوم ولو يتعب ولو يضاين ولو يشعر بالحرمان ولو يبقى تعبان ليكن لكن بعد حين

يبتدي يستريح ويبقى كويس اتفضلوا عنص