الباب الخامس: كيفية الحصول على مخافة الله | كتاب مخافة الله - كتب البابا شنوده الثالث

7- يمكنك الحصول على مخافة الله بمعرفة بشاعة الخطية ونتائجها 🔗

1- يمكنك الحصول على مخافة الله بمعرفة بشاعة الخطية ونتائجها 🔗

لكي نصل إلى مخافة الله، لا بُد أن نعرف ما هي حالة الخطية أو ما هي حالتنا أثناء ارتكبنا للخطية:

الخطية تفصلنا عن الله، وعن الملائكة والقديسين..

بل تفصلنا عن الحياة الروحية كلها..

الإنسان البار هو إنسان ثابت في الله، والله ثابت فيه. هو هيكل للروح القدس، وروح الله ساكن فيه (1 كو 3: 16). أما الإنسان الخاطئ، فهو بارتكابه للخطية يحزن روح الله (أف 4: 30) وينفصل عن الله، وعن كل ما يتعلق به، لأنه “أية شركة للنور الظلمة؟!” (2كو 6: 14). فالله نور، والخطية ظلمة والخاطئ هو شخص قد أحب الظلمة أكثر من النور، لأن أعماله شريرة" (يو 3: 19).

ألا يخيفك أذن أن تكون منفصلًا عن الله؟! وأن تحيا خارجًا منه، في الظلمة الخارجية؟!

الابن الضال أنفصل عن أبيه “في كورة بعيدة” (لو 15: 13) وأبونا آدم حينما أخطأ، أنفصل عن عشرة الله، واختبأ وراء الأشجار (تك 3: 8). فالخطية توجد حاجزًا وحجابًا بين الإنسان والله ويبقي عليه أن يختار إما الله، وإما الخطية التي تفصله عن الله!

لذلك فالخطية تخيف الإنسان، حينما يتذكر أنه من أجلها، فضل أن ينفصل عن الله ويختار الخطية..

الخاطئ يعرف تمامًا أنه بعيد عن الله. ولكنه بالتوبة يشعر أنه يقترب من الله ويتلامس معه. أما إذا دخل في حياة القداسة فحينئذ يثبت في الله، والله فيه. وهكذا يقول الرب “أنا الكرمة وأنتم الأغصان.. الذي يثبت في، وأنا فيه هذا يأتي بثمر كثير” (يو 15: 1، 5). والذي لا يثبت، يطرح خارجًا كالغصن، فيجف ويحترق" (يو 15: 6). أليس هذا مخيفًا؟!

لعله يخيف الخاطئ أيضًا، أنه في خصومة مع الله.

لذلك فإن القديس بولس الرسول يدعو الخطاة قائلًا “تصالحوا مع الله” (2 كو 5: 20).

والأمر ليس مجرد خصومة، بل هو أخطر من هذا بكثير فالقديس يعقوب الرسول يقول إن محبة العالم عداوة لله ويؤيد هذا القديس يوحنا الرسول فيقول “إن أحب أحد العالم، فليس فيه محبة الآب” (1 يو 2: 15).. إذن فالخطية موقف يتخذه الخاطئ من الله: عدم محبة خصومه، عداوة..

بل الخطية هي حرمان من الله. هي حالة إنسان يطرده من حضرته.

نعم، ما أبشع حالة أولئك الذين يقول لهم الرب “إني لم أعرفكم قط. أذهبوا عني يا فاعلي الإثم” (مت 7: 23). من يحتمل عبارة اذهبوا عني “.. ولا يخاف؟! إنه نفس موقف العذارَى الجاهلات اللائي أغلق الرب بابه في وجوههن، وقال لهن “الحق أقول لكم إني ما أعرفكن” (مت 25: 12). وهو نفس موقف قايين الذي صرخ قائلًا لله “ذنبي أعظم من أن يحتمل إنك قد طردتني اليوم عن وجه الأرض، ومنى وجهك اختفي..” (تك 4: 13).

ألا يخاف هذا الذي يطرده الله من حضرته؟!

ويقول له “اذهب عني يا فاعلي الإثم. لا أعرفك”، ولماذا؟ لأنه إنسان يحب العالم أكثر من الله، ولأنه يحزن روح الله الذي فيه بل أيضًا يعاند ويقاوم الروح مثلما قال القديس اسطفانوس لليهود (أع 7: 51).

بل هو ينفصل عن الله ويخاصمه ويعاديه..

إذا استيقظ ضمير هذا الإنسان، ألا يخاف ويقول: من حتى أعادي الله وأقاومه؟!

مَنْ أنا التراب والرماد، حتى أحزن روح الله، وأعصي الله وأتحداه، وأخاف وصاياه وأثور عليه؟! وأقف ضد سلطانه وملكوته… من أنا؟!

لذلك يخاف، لنه ليس كفئوًا لهذه العداوة وهذا التحدي. ولو تعرض لغضب الله، سيهلك..

إنه يخاف أيضًا من نتائج الخطية.

الخطية التي تجلب له القلق والخوف وعذاب الضمير، والتي تفقده سلامه الداخلي..

ما أكثر الذين جربوا متعب الخطية وآلامها. ومنهم داود النبي، الذي قال: في كل ليلة أعوم سريري، وبدموعي أبل فراشي” (مز 6). “اشفني يا رب، فإن عظامي قد اضطربت، ونفسي قد انزعجت جدًا”.. هذا الذي قال “مزجت شرابي بالدموع”.. هذا الذي قال “مزجت شرابي بالدموع “أنصت إلى دموعي”. وكما بكى داود، بكى بطرس أيضًا.

قيل إنه خرج خارجًا، وبكى بكاء مرًا (مت 26: 75).

وكما تألم القديسون بسبب الخطية، هكذا تألم الأشرار أيضًا.

ومثال لذلك يهوذا الخائن: الذي أتعبته نفسيته بسبب تسليمه لسيده ومعلمه، فارجع المال إلى رؤساء الكهنة قائلًا” أخطأت إذ أسلمت دمًا بريئًا “. ولما وجد أن الأمر قد خرج من يده “مضَى وخنق نفسه” (مت 27: 5). وهكذا مات هالكًا..

وبيلاطس البنطي قيل عنه في بعض القصص إنه عاد إلى منزله، وظل يغسل يديه وهو يقول “أنا بريء من دم هذا البار” (مت 27: 24). وإذ يجدهما ما زالتا ملوثتين، يعود فيغسلهما مكررًا نفس العبارة..

وهناك أشخاص بسبب خطاياهم قاسوا قصاصات على الأرض لكي تذكرهم بخطاياهم وتوصلهم إلى مخافة الله.

كإنسان يصاب بفشل في حياته، أو تتوالي عليه ألوان من الفشل فيقول “هذا بسبب خطاياي”.. أو يصاب بعد هذا هو، أو أحد أفراد أسرته بمرض، يتذكر خطاياه أيضًا ويقول هو السبب.. ثم يقع بعد هذا في مشكلة أو في عدة مشاكل متتابعة، فلا يجد أمامه إلا عبارة “كل هذا بسبب خطاياي”. ويوصله ذلك إلى مخافة الله.

كل هذه نتائج أرضية للخطية، غير العقوبة الأبدية.

إنها تذكرنا بلعنات الناموس التي وردت في سفر التثنية، حينما قال الله لمن يعصَى وصاياه “يجعلك الرب منهزمًا أمام أعدائك في طريق واحدة تخرج عليهم، وفي سبع طرق تهرب أمامهم ولا تنجح في طرقك، بل لا تكون إلا مظلومًا مغصوبًا كل الأيام ولا مخلص” (تث 28: 25، 29). ويكررها الرب مرة أخرى فيقول “ولا تكون إلا مظلومًا ومسحوقًا كل الأيام” (تث 28: 33).

طوبى لمن يستفيد من هذه العقوبات ويصل إلى مخافة الله.

إذا يوصله كل هذا إلى الندم والتوبة، ويعيش في المخافة التي تقوده إلى نقاوة القلب. أما الذي لا يبالي، بل يستهتر، فإنه يصل إلى قساوة القلب التي تهلكه تمامًا..

إن كل العقوبات التي ننالها على الأرض، أو كل المشاكل والضيقات التي نتعرض لها إنما هي تحمل في داخلها صوت الرب يقول “ارجعوا إليَّ فأرجع إليكم” (ملا 3: 7). أترانا نلبي صوته هذا؟! هوذا الرسول يقول لنا “إن سمعتم صوته، فلا تقسوا قلوبكم” (عب 3: 15). أن الرسول يقول أيضًا:

“لا تستكبر بل خف.. فهوذا لطف الله وصرامته” (رو 11: 20، 22).

أما الصرامة فعلى الذين سقطوا. وأما اللطف فلك إن ثبت في اللطف. وإلا فأنت أيضًا ستقطع” (رو 11: 22).

لماذا إذن تعرض نفسك لصرامة الله، ولحكم القطع؟! أليس من الأفضل أن تحيا في مخافة الله، ولا تخطئ..؟

إن كنت تختبئ وراء محبة الله، فتذكر قداسة الله وعدله.

تذكر أن الله قدوس، وقداسته لا حدود لها ولا قياس. وإن كان البشر في برهم المحدود يشمئزون من الخطية، فكم بالأولى الله الذي قداسته لا تحد!! كم تكون الخطية إذن بشعة في نظر الله؟! هوذا يوسف الصديق -لما عرضت عليه الخطية- قال وهو يهرب منها: “كيف أخطئ، وافعل هذا الشر العظيم أمام الله؟!” (تك 39: 9). ولم يعتبر أنها شر عادي، وإنما هي شر عظيم..

إنك تخجل أن تفعل الخطية أمام شخص بار. وتخجل أكثر وأكثر إن كان ملاك أمامك. فكم بالأولى أمام الله؟!

عيبك إذن أنك لا تشعر بوجود الله أمامك، حينما ترتكب الخطية. كأولئك الذين قال عنهم المزمور “لم يجعلوا الله أمامهم” (مز 54: 3). لذلك لا تخاف الله. وترتكب الخطية، والله ليس في ذهنك، وكأنه لا يراك!!

ليتك تخاف الله كما تخاف الناس..

وليتك تخجل من الله، كما تخجل من الناس..

وكما تعمل حسابًا لفكرة الناس عنك، وحكم الناس عليك، ليتك تعمل ألف حساب لحكم الله عليك.

الخطية التي تعملها أمام الناس، لأنك تحب أن تكون لك سمعة طيبة أمامهم. أما الله الذي يرى كل ما تفعله أمامه في الخفاء، فلا تعمل له حسابًا، وتفقد مخافة الله!!

لماذا تدقق كثيرًا في تصرفاتك أمام الناس ولا تدفق في تصرفاتك أمام الله؟!

لسبب واحد، هو أنك تخاف الناس ولا تخاف الله.. لأنك شخصان: أحدهم أمام الناس في مظهرية بارة، وأمام الله في حقيقتك الخاطئة. وهكذا ترى أن عدم مخافتك لله قد أوصلتك إلى الرياء.. وإلى تعدد الشخصية، وإلى خداع الناس بمظهر زائف هو غير حقيقتك!!

وبينما تعمل الخطية أمام الله بلا خوف، نراك تخاف أن طفلًا صغيرًا يراك!

بل تخاف أن خادمك أو أحد مرؤوسيك يراك!

وتخاف في بعض المواقف أن تؤخذ لك صورة، أو تسجل لك كلمة، إن كان في شيء من هذا ما ينقص قدرك أمام الناس، أو ما يظهر عيبًا فيك.. لذلك تحترس جدًا في وجود الناس احتراسًا لا تهتم به مطلقًا، حينما تشعر أنه لا توجد عين تراك.

وهذا دليل على عدم مخافة الله؟ لأن عين الله تراك في الوقت الذي لا يراك فيه الناس..

لذلك من التداريب الهامة التي يجب عليك أن تتدرب عليهما لتصل إلى مخافة الله:

أنك لا تعمل في الخفاء، ما تخجل أن تعمله أمام الناس.. ولا تفكر في ذهنك فكرًا لا تقدر أن تعلنه للناس. وقل لنفسك: ينبغي أن أخجل من الله الذي يراني، والذي يفحص أفكار عقلي، ونيات نفسي، وشهوات قلبي. وقل لنفسك أيضًا:

لا يصح أن أكون كالقبور المبيضة من الخارج، وفي الداخل عظام نتنة!!

لأن الرب بهذا الوصف قد وبخ أولئك الكتبة والفريسيين المرائين (مت 23: 27).

حاول إذن أن تكون في داخل نفسك حريصًا على عمل البر على الأقل كما تحرص أمام الناس. والفكر الذي يخجلك أن يعرفه الناس، لا تفكر. وكذلك بالنسبة إلى العمل والمشاعر.

وأقصد بالناس هنا الأبرار منهم الذين يراعون القيم.

ولذلك أدعوك إلى معاشرة الأبرار من الناس الأبرار، حتى تتعلم مخافة الله منهم..

وأيضًا حتى يتحول حرصك في وجودهم إلى عادة عندك تمارسها حتى وأنت وحدك في عدم وجودهم معك..

وفي نفس الوقت ابتعد عن عشرة المستهترين الذين لا توجد مخافة في قلوبهم، لئلا تقلدهم دون أن تشعر.. أو قد يستهزئون بتدقيقك وحرصك، فتظن أنه مبالغة ومغالاة، وتزول بشاعة الخطية من تفكيرك، وتصل مثلهم إلى اللامبالاة وتفقد مخافة الله.

8- لكي نصل إلى مخافة الله علينا أن نتذكر عقوبته ودينونته الرهيبة 🔗

2- لكي نصل إلى مخافة الله علينا أن نتذكر عقوبته ودينونته الرهيبة 🔗

الخوف من العقوبة طبيعة في الإنسان. ولولا هذا الخوف، لا تنشر الشر في كل مكان. إنه نوع من الردع، يمنع وقوع الشر.

بدأ الخوف من العقوبة منذ أيام أبينا آدم:

لقد خاف حينما أخطأ، واختبأ هو وحواء خلف الشجر. واستمر الخوف في الأنبياء والقديسين. واستمر الخوف في نسلها.. حتى في الأنبياء والقديسين. واستمر الله في فرض عقوباته على المخطئين ليقودهم إلى المخافة والتوبة.

وقد سجل لنا الكتاب المقدس عقوبات كثيرة:

ولست أقصد فقط التي وردت في العهد القديم، ولا لعنات الناموس التي كانت تقال على جبل عيبال (تث 27: 13) ولا حتى الضربات والعقوبات التي وردت في سفر الرؤيا (رؤ 8) في العهد الجديد، عهد النعمة والحق. ولا العقوبات التي صدرت من فم السيد المسيح له المجد، ومن أفواه تلاميذه القديسين، إنما أقول:

حتى الوصية الإلهية الأولى، كانت مصحوبة بعقوبة.

نعني وصيه الله لأبوينا الأولين في الجنة. كانت مصحوبة بعقوبة في حالة المخالفة: “موتًا تموتًا” (تك 2: 17).. بينما كانت الوصية موجهة إلى نوعية ممتازة جدًا، هي آدم وحواء في حالتهما السامية الأولى، التي كانت فائقة جدًا لحالة الطبيعة البشرية الحالية. إذ كانا في منتهي البراءة والبساطة لا يعرفان شرا، حيث كانا عريانين ولا يخجلان.

وقد نفذ الله عقوبته على هذا الإنسان المخلوق على صورة الله ومثاله.

الله المحب، الذي كان يتكلم في محبة مع ادم الطاهر البريء، هو نفسه الذي خافه أدم بعد الخطية، وهو الذي عاقب أدم وحواء، وطردهما من الجنة، وفرض عليهما التعب والوجع. والحية التي كانت خاضعة للإنسان، أعطاها سلطان أن تسحق عقبه (تك 3: 15-19).

وقال الله للإنسان -وهو يعاقبه,“لأنك تراب، وإلى التراب تعود” (تك 3: 19).

ولعل فكرًا دار في عقل أبينا أدم: “هل أنا يا رب تراب؟! ألست صورتك ومثالك؟! وكأن الله يرد عليه قائلا: لست أن صورتي ولست مثالي. لقد كنت صورتي، حينما كنت نقيا بسيطا ولكنك لما أخطأت فقدت هذه الصورة، وأصبحت ترابا، مجرد تراب كما كنت. وإلى التراب تعود..

إن العقوبة لأزمة للإنسان. شرعها لازمة للإنسان. شرعها الله لفائدته.

حتى الخطايا التي تبدو بسيطة، وضع الله لها عقوبات.

هي كلمة (رقا)، أبسط كلمة تبدو فيها علامة من عدم التوقير (مت 5: 22). بل كل كلمة بطالة يتكلم بها الناس، يعطون عنها حسابا في يوم الدين (مت 12: 36). وما اخطر قول القديس باسيليوس الكبير:

ماذا أستفيد أن فعلت كل البر ثم قلت لأخي يا أحمق وصرت بهذا مستحقا نار جهنم حسب المكتوب (مت 5: 22)؟!

أن مجرد كلمة واحدة يخطئ بها الإنسان، تسبب له دينونة لأن الإنجيل يقول “وبكلامك تدان” (مت 12: 37). وكلمة شتيمة يمكن يسببها أن يفقد الإنسان الملكوت، لأن الكتاب يقول “لا شتامون يرثون ملكوت الله” (1كو 6: 10) ووضع هؤلاء الذين يشتمون في قائمة واحدة مع الزناة وعبدة الأوثان والفاسقين (1كو6: 9) وكلمة قسم (حلفان) يمكن أن تقعوا بها تحت الدينونة (يع 5: 12).

إذن فلتكن مخافة الله في قلوبنا. لأن خطية واحدة يمكن أن تكون سببًا في هلاك الإنسان. والكتاب يقول:

“لأن من حفظ كل الناموس، وعثر في واحدة، فقد صار مجرمًا في الكل” (يع 2 : 10).

إذن يجب أن نخاف من دينونة الله لنا. ومن يوم الدينونة الرهيب، الذي يسميه الرسول أحيانًا يوم الغضب، فيقول “ولكنك من أجل قساوتك وقلبك غير التائب، تذخر لنفسك غضبًا في يوم الغضب واستعلان دينونة الله العادلة، الذي سيجازي كل واحد حسب أعماله” (رو 2: 5، 6). ويقول أيضًا عن الذين يطاوعون الإثم “سخط وغضب، شدة وضيق، على نفس إنسان يفعل الشر..” (رو 2: 8، 9).

وقد تحدث السيد المسيح نفسه عن الخوف من الدينونة.

فقال “لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد وبعد ذلك ليس المهم ما يفعلونه أكثر. بل أريكم ممن تخافون: خافوا من الذين بعد ما يقتل له سلطان أن يلقي في جهنم. نعم أقول لكم من هذا خافوا” (لو 12: 4، 5).

وهكذا كرر نصيحة الخوف ثلاث مرات في عبارة واحدة.

وعلمنا أن نخاف من الدينونة، ومن جهنم، وأن نخاف الله الذي له سلطان هذه العقوبة.

وخوف الدينونة وفقد الخلاص، يتحدث عنه القديس بولس فيقول “فَلْنَخَفْ، أَنَّهُ مَعَ بَقَاءِ وَعْدٍ بِالدُّخُولِ إِلَى رَاحَتِهِ، يُرَى أَحَدٌ مِنْكُمْ أَنَّهُ قَدْ خَابَ مِنْهُ!” (عب 4: 1).

إنه يخاف أن نفقد الدخول إلى الراحة الأبدية، مع وعد الله لنا بها. وهو هنا يكلم أخوة مؤمنين لهم المواعيد، يخاطبهم رسالته بقوله “أيها الأخوة القديسون شركاء الدعوة السماوية” (عب 3: 1). إنهم قديسون حقًا. ولكن من الممكن أن يخطئوا ولذلك فهناك خوف عليهم..!

ومع أن الرسول يقول لهؤلاء الأخوة القديسين “فإذ لنا أيها الأخوة ثقة بالدخول إلى الأقداس بدم يسوع..” الثقة من جهة كمال الكفارة إلى قدمها الرب عنا.. ولكن ماذا من جهتنا نحن؟! يتابع الرسول حديثة فيقول:

“فإن أخطأنا باختيارنا، بعدما أخذنا معرفة الحق، لا تبقَى بعد ذبيحة عن الخطايا، بل قبول دينونة مخيف، وغيره نار عتيدة أن تأكل المضادين” (عب 10: 26، 27).

وإذ يذكر خوف الدينونة، يشرح خطورة السبب (الخطية) فيقول: من خالف ناموس موسى، فعلى شاهدين أو ثلاثة شهود يموت بغير رأفة. فكم عقابًا أشر، تظنون أنه يحسب مستحقًا من داس ابن الله، وحسب دم العهد الذي قدس به دنسًا، وازدري بروح النعمة” (عب 10: 28، 29).

حقًا إنه كلام خطير، يجعل الذي لا يخاف الله، يفيق من غفلته.. ويكمل الرسول حديثة قائلًا:

مخيف هو الوقوع في يدي الله الحي (عب 10: 31).

والوقوع المخيف في يد الله، هو في يوم الدينونة. يقول القديس يوحنا في سفر الرؤيا “ثم رأيت ملاكًا طائرًا في وسط السماء، معه بشارة أبدية ليبشر الساكنين على الأرض وكل أمه وقبيلة ولسان وشعب، قائلًا بصوت عظيم: “خافوا الله وأعطوه مجدًا” (رؤ 14: 7).. لماذا هذا الخوف؟ أو ما مناسبته؟

يقول الملاك “لأنه قد جاءت ساعة الدينونة”…

رهيبة هي ساعة الدينونة… كل حياتنا نعدها لذلك اليوم وتلك الساعة…

أنظروا ماذا يقول الكتاب عن ذلك اليوم:

يقول عنه سفر ملاخي النبي يوم الرب العظيم المخوف” (ملا 4: 5). ونقول عنه في القداس الإلهي “وظهوره الثاني من السموات المخوف والمملوء مجدًا”. هذا المجيء الذي يقول عنه الكتاب “يرسل ابن الإنسان ملائكته، فيجمعون من ملكوته جميع المعاثر وفاعلي الإثم، ويطرحونهم في أتون النار. هناك يكون البكاء وصرير الأسنان” (مت 13: 42، 41).

ويقول سفر يوئيل النبي “لأن يوم الرب عظيم ومخوف جدًا من يطيقه؟!” (يوئيل 2: 11). ويقول أيضًا “تتحول الشمس إلى ظلمة، والقمر إلى دم، قبل مجيء يوم الرب العظيم المخوف. يكون كل من يدعو باسم الرب يخلص” (يوئيل 2: 31). وقد تكرر هذا الوصف في كلام القديس بطرس الرسول في يوم الخمسين (أع 2: 21،20).

ويقول القديس بطرس أيضًا في رسالته الثانية: “ولكنه يأتي كلص في الليل يوم الرب، الذي فيه تزول السموات بضجيج، وتنحل العناصر محترقة، وتحترق الأرض والمصنوعات التي فيها… وتنحلّ السموات ملتهبة، والعناصر محترقة تذوب” (2 بط 3: 12،10).

أما عن مشاعر الناس في ذلك اليوم الرهيب:

فيقول سفر إشعياء النبي “هوذا يوم الرب قادم، قاسيًا بسخط وحمو غضب.. لذلك ترخى الأيادي، ويذوب كل قلب إنسان” (أش 13: 9)… ويشبه هذا ما ورد في (صف 1: 14 - 16).

ويقول هوشع النبي عن خوف الناس وقتذاك:

“ويقولون للجبال غطينا، وللتلال اسقطي علينا” (هو 10: 8).

ويتكرر هذا الكلام أيضًا في سفر الرؤيا عند فتح الختم السادس “وإذا زلزلة عظيمة حدثت، والشمس صارت سوداء كمسح من شعر، والقمر صار كالدم، ونجوم السماء سقطت على الأرض، كما تطرح شجرة التين سقاطها إذا هزتها ريح عظيمة… وملوك الأرض والعظماء والأغنياء والأمراء والأقوياء، وكل عبد وكل حر، أخفوا أنفسهم في المغاير وفي صخور الجبال، وهم يقولون للجبال وللصخور اسقطي علينا وأخفينا عن وجه الجالس على العرش وعن غضب الخروف. لأنه قد جاء يوم غضبه العظيم، ومَنْ يستطيع الوقوف؟!” (رؤ 6: 12 - 17).

لأجل كل هذا، ينصحنا الرب ويقول:

“اسهروا إذن لأنكم لا تعلمون في أية ساعة يأتي ربكم” (مت 24: 42).

ويقول عن حالة ذلك العبد الرديء غير المستعد “يأتي سيد ذلك العبد في يوم لا ينتظره، وفي ساعة لا يعرفها، فيشقه من وسطه، ويجعل نصيبه مع المرائين. هناك يكون البكاء وصرير الأسنان” (مت 24: 51،50) (لو 12: 46). ولهذا يقول “فكونوا أنتم إذن مستعدين، لأنه في ساعة لا تظنون يأتي ابن الإنسان” (لو 12: 40).

اسهروا إذن على خلاص أنفسكم “وسيروا زمان غربتكم بخوف” (1 بط 1: 17) “لتكن أحقاؤكم ممنطقة، وسرجكم موقدة” (لو 12: 35)، واضعين أمامكم هذا الإنذار:

“لئلا يأتي بغتة، فيجدكم نيامًا” (مر 13: 36).

وعن سهركم واستعدادكم لهذا اليوم، لقد وضعت لكم كتابًا اسمه (السهر الروحي) يمكن أن تضيفوه إلى موضوعنا هذا. ومن مخافة هذا اليوم، استعدوا له بالتوبة. وكما يقول الرسول “لا تشاكلوا أهل هذا الدهر، بل تغيروا عن شكلكم بتجديد أذهانكم” (رو 12: 2). وتذكروا حالة غني لعازر، الذي كان يشتهي مجرد قطرة ماء يبردَ بها لسانه، لأنه معذب في ذلك اللهيب (لو 16: 24).

ولكن لعل البعض يقول “ما شأننا بذلك اليوم، وهو بعيد؟!” أقول لك: حتى إن كان اليوم الأخير بعيدًا، فإن يومك أنت بالذات لا تدري موعده.. فينبغي أن تكمل خلاصك بخوف ورعدة (في 2: 12).

وخير لك أن تخاف الآن خوفًا فيه رجاء، إذ يدفعك إلى التوبة، من أن تخاف في ذلك اليوم بلا أمل.

وهذا هو تعليم الكنيسة الذي تُعَلِّمهُ لنا في كل يوم.

9- مخافة الله في صلوات الأجبية وفي المزامير وطقوس الكنيسة 🔗

3- مخافة الله في صَلوات الأجبيَة وفي المزامير وطقوس الكنيسة 🔗

إن الكنيسة المقدسة تعلمنا مخافة الله وتدربنا عليها في صلوات الساعات (في الأجبية ).

وبخاصة في صلوات النوم والستار ونصف الليل.

ففي صلاة الستار “يا رب أن دينونتك المرهوبة. إذ تحشر الناس، وتقف الملائكة، وتفتح الأسفار، وتنكشف الأعمال، وتفحص الأفكار. أية إدانة تكون إدانتي، أنا المضبوط في الخطايا؟!”

هذا الخوف من الدينونة والانكشاف أمام الكل…

تصوروا حينما يجمع الله العالم كله والملائكة، ويمر عليهم –كما من جهاز سينما– شريط يحوى كل أعمال الناس وأفكارهم: من خطايا ونجاسات بشعة، ودنس كل نفس..! ويعلن لهم أسرار الناس، وأفكارهم ومشاعرهم ونياتهم. وينكشف أيضًا ما كان فيهم من رياء وخداع.. ويظهرون على حقيقتهم، أي خجل يكون في ذلك اليوم، وأي رعب، حينما تصبح كل خفايانا معروفة للكل؟! لأنه كما يقول الرب “ليس مكتوب إلا ويعلن” (مر 4: 22) “ولا خفي إلا ويظهر” (لو 8: 17).

إذن إن أردت ألا تنكشف في ذلك اليوم وتخجل، تُب. فالتوبة تمحو الخطايا فلا تظهر (أع 3: 19).

أيضًا الكنيسة تعلمنا في صلاة النوم أن نقول:

“هوذا أنا عتيد أن أقف أمام الديان العادل مرعوب ومرتعب من كثرة ذنوبي، لأن العمر المنقضي في الملاهي يستوجب الدينونة. لكن توبي يا نفسي ما دمتِ في الأرض ساكنة.. انهضي من رقاد الكسل، وتضرعي إلى المخلص بالتوبة، قائلة اللهم ارحمني وخلصني”.

ليعود المصلي، ليقول في صلاة النوم أيضًا:

“لو كان العمر ثابتًا، وهذا العالم مؤبدًا، لكان لك يا نفسي حجة واضحة. لكن إذا انكشفت أفعالك الرديئة وشرورك القبيحة أمام الديان العادل، فأي جواب تجيبين، وأنت على سرير الخطايا منطرحة، وفي إخضاع الجسد متهاونة؟!

وهكذا يوبخ المصلى نفسه كل ليلة، متذكرًا الموت والدينونة، والانكشاف، والديان العادل…

وهذه المخافة تدعوه إلى التوبة وإلى طلب الرحمة، وإلى ترك الكسل والتهاون. وإلا فإنه سيقابل يوم الدينونة في رعب وارتعاد.

وفى صلاة نصف الليل، تضع الكنيسة أمامنا فصلًا من الإنجيل عن مثل العذارى اللائي كن ينتظرن مجيء الرب، وكيف دخلت الحكيمات معه، بينما وقفت الجاهلات خارجًا، وقال لهن الرب: الحق أقول لكن إني لا أعرفكن (مت 25: 12). ما أرهبها عبارة!!

وهكذا تذكرنا الكنيسة بيوم المجيء الثاني ورهبته.

بفصل آخر من إنجيل معلمنا القديس لوقا، يقول فيه الرب “فكونوا أنتم مستعدين، فإنه في ساعة لا تعرفونها يأتي ابن الإنسان” (لو 12: 40) (مت 25: 13).

وتعلمنا الكنيسة أن نصلي بعد ذلك ونقول:

“بما أن الديان حاضر، اهتمي يا نفسي وتيقظي. وتفهمي تلك الساعة المخوفة. فإنه ليس رحمة في الدينونة لمن لم يستعمل الرحمة…”.

وتعلمنا الكنيسة أيضًا أن نقول، ونحن نتذكر مثل العذارى “تفهمي يا نفسي ذلك اليوم الرهيب واستيقظي.. لأنك لا تعلمين متى يأتي نحوك الصوت القائل ها هوذا العريس قد أقبل. وانظري يا نفسي ولا تنعسي، لئلا تقفي خارجًا قارعة مثل الخمس العذارى الجاهلات…”.

“انظري يا نفسي لئلا تثقلي بالنوم، فتلقى خارج الملكوت، بل اسهري”.

ومن أجل مخافة الموت والدينونة، تدعونا الكنيسة إلى دوام السهر والاستعداد، وتقدم لنا في صلاة نصف الليل قول الرب في الإنجيل “لتكن أحقاؤكم ممنطقة، ومصابيحكم موقدة، وأنتم أيضًا تشبهون أناسا ينتظرون سيدهم متى يرجع.. طوبى لأولئك العبيد، الذين إذا جاء سيدهم، يجدهم ساهرين…” (لو 12: 35 - 37).

كذلك بسبب خوف الدينونة، تدعونا الكنيسة إلى التوبة.

وتقدم لنا في صلاة نصف الليل أيضًا فصل الإنجيل الخاص بتوبة تلك الخاطئة التي بللت قدمي السيد المسيح بدموعها، ومسحتهما بشعر رأسها (لو 7: 38). وتعلمنا أن نقول بعد قراءة هذا الفصل: “أعطني يا رب ينابيع دموع كثيرة، كما أعطيت في القديم للمرأة الخاطئة…”.

إنها لا تعلمنا فقط المخافة والتوبة، بل الدموع أيضًا.

وتعلمنا أيضًا أن نقول في هذا الجزء من صلاة نصف الليل “إذا ما تفطنت في كثرة أعمالي الرديئة، ويأتي على قلبي فكر تلك الدينونة الرهيبة، تأخذني رعدة، فأهرب إليك يا الله محب البشر. فلا تصرف وجهك عني، متضرعًا إليك يا من أنت وحدك بلا خطية: أنعم لنفسي المسكينة بتخشع، قبل أن يأتي الانقضاء وخلصني”.

وبسبب تلك المخافة، تعلمنا الكنيسة أن نطلب الرحمة:

فنصرخ ونقول “بعين متحننة يا رب أنظر إلى ضعفي. فعما قليل تفنى حياتي، وبأعمالي ليس لي خلاص. فلهذا اسأل: بعين رحيمة يا رب، انظر إلى ضعفي، وذلي ومسكنتي وغربتي، ونجني”.. “لهذا أشفق على أيها المخلص، لأنك أنت هو محب البشر وحدك”…

وعن المجيء الثاني للرب ليدين العالم، تعلمنا الكنيسة أن نقول في مخافة الله:

“في وقت مجيئك لتدين العالم، فلنستحق سماع ذلك الصوت المملوء فرحًا، القائل تعالوا إلى يا مباركي أبي، رثوا الملك المعد لكم من قبل إنشاء العالم. نعم يا رب، سهل لنا أن نكون في تلك الساعة بغير خوف ولا اضطراب، ولا سقوط في الدينونة. ولا تجازينا بسبب كثرة آثامنا. لأنك أنت المتحنن الطويل الأناة الكثير الرحمة…”.

وفى مخافة الله تعلمنا الكنيسة أن نقول في صلاة الغروب:

إذا كان الصديق بالجهد يخلص، فأين أظهر أنا الخاطئ؟!

وهي صلاة مأخوذة من الرسالة الأولى لمعلمنا القديس بطرس الرسول حيث يقول، “إن كان البار بالجهد يخلص، فالفاجر والخاطئ أين يظهران؟!” (1 بط 4: 18).

هذه العبارة بالذات، ألا تعلمنا المخافة، التي نبذل فيها كل جهدنا، حتى نحسب مع الأبرار..؟!

وبسبب المخافة، تعلمنا الكنيسة أن نقول “يا رب ارحم” 41 مرة في كل صلاة من صلواتنا اليومية.

بل نكرر عبارة “يا رب ارحم” بهذا العدد في كل صلاة من الصلوات الليتورجية، وفي عشية وباكر، وفي كل قداس. طالبين الرحمة باستمرار. وطلب الرحمة هو دليل على المخافة.

أم ترانا نطلب الرحمة، بغير مخافة؟!

كلا، بل إننا نقول في صلاة نصف الليل:

سمر خوفك في لحمي (مز 119: 120).

الكنيسة إذن تعلمنا مخافة الله، وتدربنا عليها في الصلاة. بل تجعلنا نبدأ كل صلواتنا اليومية والطقسية بصلاة الشكر التي نقول في ختامها:

“امنحنا أن نكمل هذا اليوم، وكل أيام حياتنا، بكل سلام مع مخافتك”. إذن هذه المخافة، نطلبها كل يوم.

وحينما ندخل إلى الكنيسة، نتعلم أن نسجد أمام الهيكل، ونحن نقول للرب: “أما أنا فبكثرة رحمتك أدخل إلى بيتك، وأسجد قدام هيكل قدسك بمخافتك”. وهي عبارة مأخوذة من المزمور الخامس ويكررها الأب الكاهن في تبخيره أمام الهيكل.

وغالبية طقوس الكنيسة وصلواتها تشتمل على عبارة الخوف أو المخافة.

ففي رفع بخور عشية، يبدأ الأب الكاهن صلاته السرية بقوله “أيها المسيح إلهنا العظيم المخوف الحقيقي”.

وفى صلاة التحليل يقول “طهرنا، حاللنا، وحالل كل شعبك. املأنا من خوفك، وقومنا إلى إرادتك المقدسة”..

وقبل قراءة الإنجيل، يصرخ الشماس ويقول: “قفوا بخوف من الله، وأنصتوا لسماع الإنجيل المقدس” ويقف الشعب كله في الكنيسة، ويخلع رئيس الكهنة تاجه من فوق رأسه، هيبة وتوقيرا لكلمات الإنجيل. كما خلع الأربعة والعشرون قسيسًا أكاليلهم وسجدوا أمام العرش قائلين: مستحق أنت أيها الرب أن تأخذ المجد والكرامة والقدرة.. “(رؤ 4: 11، 10).

حقًا، ينبغي أن نسمع كلمة الله في خوف. لماذا؟

لأننا نعرف تمامًا أننا لم نطع كلام الله. فكل كلمة من الإنجيل سوف تحكم علينا. سندان بها. كما قال الرب “من رذلني ولم يقبل كلامي، فله من يدينه. الكلام الذي تكلمت به، هو يدينه في اليوم الأخير” (يو 12: 48). إذن أعطنا يا رب أن نسمع ونعمل بأناجيلك المقدسة، لئلا تديننا في اليوم الأخير.

كما نسمع كلمة الخوف في قراءة الإنجيل أثناء القداس الإلهي، كذلك في وقت حلول الروح القدس، يصيح الشماس:

اسجدوا لله بخوف ورعدة.

إنه الخوف الذي يليق بالحلول الإلهي. كما قيل عن موسى النبي وقت إعطاء الرب للوصايا على الجبل، إن موسى قال: أنا مرتعب ومرتعد (عب 12: 21). كذلك قال القديس يوحنا الرسول لما ظهر له الرب في سفر الرؤيا “فلما رأيته، سقطت عند رجليه كميت. فوضع يده اليمنى على قائلا لي لا تخف” (رؤ 1: 17).

الخوف يتعلق أيضًا بالذبيحة المقدسة، لكيما نقدمها ونتناول منها، بغير وقوع في دينونة..

وعبارة (بغير وقوع في دينونة) يكررها الكاهن كثيرًا أثناء القداس الإلهي..

ففي صلاة الاستعداد قبل تقديم الحمل يقول في صلاته السرية “أجعلنا مستوجبين بقوة روحك القدوس أن نكمل هذه الخدمة. لكي بغير وقوع في دينونة أمام مجدك العظيم، نقدم لك صعيدة البركة”.

وفى صلاة الحجاب بعد قراءة الإنجيل، يقول: “نسألك يا سيدنا، لا تردنا إلى الخلف، إذ نضع أيدينا على هذه الذبيحة المخوفة غير الدموية… نسأل ونتضرع إلى صلاحك يا محب البشر، أن لا يكون لنا دينونة، ولا لشعبك أجمع، هذا السر الذي دبرته لخلاصنا”.

يذكر هنا في مخافة دينونة التناول بغير استحقاق، التي ذكرها القديس بولس الرسول (1 كو 11: 27 - 30).

وهكذا يقول أيضًا في صلاة الصلح “أجعلنا مستحقين كلنا يا سيدنا أن نقبل بعضنا بعضًا بقبلة مقدسة. لكي ننال بغير انطراح في دينونة من موهبتك غير المائتة السمائية”.

وعندما يتذكر الكاهن المجيء الثاني للسيد الرب يقول “وظهوره الثاني الآتي من السموات، المخوف المملوء مجدًا”.

أما عن المخافة من الموت، في صلاة الأجبية :

فيكفي هنا تشفعنا بالقديسة العذراء قائلين في صلاة الغروب “وعند مفارقة نفسي من جسدي، احضري عندي، ولمؤامرة الأعداء اهزمي، ولأبواب الجحيم أغلقي، لئلا يبتلعوا نفسي”…

ما أجمل قول القديس الأنبا أرسانيوس عن خوف الموت “طوباك يا أرساني، لأنك بكيت في حياتك كثيرًا من أجل خوف تلك الساعة”.

10- تحصل على مخافة الله بالدقة في محاسبة النفس، وبالتوبة والاتضاع 🔗

4- تحصل عَلى مخافة الله بالدقة في محاسَبة النفس وبتذكرك قول الرب أنا عارف أعمالك (رؤ3، 2) وتصل إلى المخافة أيضًا بالتوبة والاتضاع 🔗

الإنسان الذي لا يشعر بفداحة خطاياه، تزول مخافة الله من قلبه. أما المدقق في محاسبة نفسه، فإنه إذ يشعر بكثرة خطاياه وثقلها، فإن مخافة الله تكون على الدوام راسخة في قلبه…

إننا نصل إلى مخافة الله، إذا كنا نحاسب أنفسنا على كل عمل، وكل قول، وكل فكر، وكل حس، بكل تدقيق. بحيث لا نجامل أنفسنا، ولا نلتمس الأعذار لأخطائنا…

إن المخافة تجلب التدقيق. والتدقيق يجلب المخافة. وكل منها يقوى الآخر…

والعجيب في معاملاتنا للغير، أننا نحاسب غيرنا بكل دقة في أخطائه من نحونا. ولكننا لا نحاسب أنفسنا بنفس الدقة التي نحاسب بها غيرنا!! بل قد لا نحاسبها على الإطلاق!

لذلك إن أردت أن تكتسب مخافة الله التي هي بدء الطريق الروحي، لأن “بدء الحكمة مخافة الله” (أم 9: 10).. اجلس إلى نفسك كل يوم، واسأل ذاتك: ماذا فعلت؟ وماذا قلت؟ وفي أي شيء فكرت؟ فهكذا كان القديس أرسانيوس الكبير يسأل نفسه في كل يوم.

ولا تسأل نفسك فقط عن السلبيات التي سقطت فيها، وإنما أيضًا عن الإيجابيات التي قصرت فيها.

وهكذا تدخل مخافة الله في قلبك، إذ تجد أنك في الموازين إلى فوق (مز 62: 9).

إن الإنسان الروحي يحاسب نفسه حتى على توقف النمو. لأنه يعرف تمامًا أنه مطالب بحياة القداسة في قول الرب “كونوا قديسين، كما أنى أنا قدوس” (لا 20: 26). وهو أيضًا مطالب بحياة الكمال، حسب قول الرب في العظة على الجبل “كونوا أنتم كاملين، كما أن أباكم الذي في السموات هو كامل” (مت 5: 48). وإذ يجد بينه وبين القداسة والكمال مسافات، يبكت نفسه وتدخله مخافة الله…

الإنسان المبتدئ يخاف أن يخطئ. أما البار فإن مخافة الله تلاحقه، لأنه لم يكمل بعد كل المطلوب منه في حياة البر ويتذكر قول الكتاب:

مَنْ يعرف أن يعمل حسنًا ولا يعمل، فتلك خطية له (يع 4: 17).

وهكذا يبكت نفسه، ليس على خطية قد فعلها، وإنما أيضًا على بر لم يفعله.. وهكذا يسأل نفسه باستمرار: هل بإمكانه أن يفعل أكثر من هذا أم لا؟ هل بإمكانه أن يجاهد أكثر، لكي يمتد إلى قدام، كما كان القديس بولس يفعل (في 3: 13).

الذي فيه مخافة الله، لا يخاف فقط من ارتكاب الخطية، ولا يقف عند حد الوصية، إنما يجاهد لكي ينمو في محبة الله، بغير حدود..

لا يكون دقيقًا فقط في محاسبته لنفسه، إنما هذه المحاسبة تجعله دقيقًا أيضًا في اعترافاته..

فما أسهل أن يفقد الإنسان مخافة الله، إذا كانت اعترافاته ناقصة، أو كان يبرر نفسه في اعترافاته، أو يلقى اللوم على غيره في أخطائه هو.

أو إن كان يظن في وقت الاعتراف أنه يقف فقط أمام الأب الكاهن، وليس أمام الله!! فالواقع إنه يعترف على الله في سمع الكاهن. ويأخذ الحلّ من الروح القدس من فم الكاهن…

أقول هذا لأن كثيرين يخجلون من أب الاعتراف ولا يخجلون من الله، الذي يقول له كل منا في المزمور “إليك وحدك أخطأت، والشر قدامك صنعت” (مز50).

إن تبرير الإنسان لنفسه في وقت الاعتراف، وفي أي وقت دليل على عدم وجود مخافة الله في القلب.

فلا تحاول إذن أن تبرر ذاتك، أو أن تبسّط الأمور، أو أن تسمي الخطية باسم آخر يخفف من بشاعتها، أو أن تستتر وراء الظروف والملابسات وتذكر قول أب جبل نتريا للقديس ثاؤفيلس:

“لا يوجد أفضل من أن يرجع الإنسان باللوم على نفسه، في كل شيء”.. بهذا نصل إلى مخافة الله.

ولكي تصل إلى المخافة، ضع أمامك باستمرار قول الرب في سفر الرؤيا “أنا عارف أعمالك”…

إنها عبارة تكررت سبع مرات، قالها الرب لكل ملاك من ملائكة الكنائس السبع “أنا عارف أعمالك” (رؤ3، 2). فيا ليت كل إنسان منا يضع أمامه على الدوام هذه العبارة. ويثق تمامًا أنه سيقف أمام الله الذي سيقول له “أنا عارف أعمالك” ليس فقط في يوم الدينونة. إنما يقول له هذه العبارة آن وكل أوان. بهذا تدخل المخافة إلى القلب..

فكل الخطايا التي أخفيناها على الناس، حتى لا تنحدر كرامتنا أمامهم، الله يعرفها جميعًا. وهي واضحة أمامه لا تخفى. لذلك علينا أن نتذكر قول القديس آبا مقار الكبير، لخاطئ ستره هذا القديس، وقال له:

احكم يا أخي على نفسك، قبل أن يحكموا عليك..

حاسب إذن نفسك، واحكم على نفسك، فليس خفي إلا ويظهر، ولا مكتوم إلا ويستعلن. وما دام الله يقول لك “أنا عارف أعمالك” إذن اعترف بها أمامه، واطلب من القوة على التوبة…

إن الذي يخاف الله، يخاف من كل فكر خاطئ، ومن كل شهور دنس، ومن كل نية بطالة.. من كل هذه الأمور التي لا يلاحظها الناس. ولكن الله يراها ويعرفها.

والذي يخاف الله، يخاف أيضًا من انكشافه وخجله أمام الملائكة الأطهار، وأمام أرواح القديسين.

يخشى من الملاك الحارس. ويخجل حتى من صور القديسين المعلقة في حجرته. وكأن كل واحد من تلك الأرواح يردد أيضًا عبارة الرب “أنا عارف أعمالك”… ويقول هذا الخاطئ في نفسه: قطعًا كل هؤلاء يرونني، وأنا أعمل ما أعمله!!

وطبعًا كل هذا سينكشف. فهناك أجهزة تسجيل مسجل عليها كل شيء، بالصوت والصورة، حتى الأفكار!! وكأن الله يقول: هات يا ميخائيل ملف فلان، افتحه واقرأ أمام جميع الناس… والذي لم نحاسب أنفسنا عليه، سنحاسب عليه أمام الكل…

كأن آلة تصوير تلتقط كل منظر خاطئ.. وكأن آلة تسجيل تسجل كل صوت. تسجل كل ما في داخلنا، وكل ما في الخارج، حتى نوايانا!! ويقول الرب لكل منا “أنا عارف أعمالك”… ألا يقودنا كل هذا إلى مخافة الله؟!

نستطيع أيضًا أن نصل إلى مخافة الله عن طريق تواضع القلب.

إن الإنسان الواثق ببره، الشاعر بقوته، ربما يظن أن السقوط بعيد عنه، وأن الخطية لا تقوى عليه. أما المتواضع فيضع أمامه على الدوام قول الرسول “لا تستكبر بل خف” (رو 11: 20) وأيضًا “من يظن أنه قائم، فلينظر أن لا يسقط” (1 كو 10: 12). لذلك فهو يدقق في كل صغيرة، ولا يلقي بنفسه في مواطن العثرة، ولا يظن في نفسه أنه أكبر من الخطية. ويتذكر كيف أن الخطية “طرحت كثيرين جرحَى، وكل قتلاها أقوياء” (أم 7: 26).

ولهذا تملكه المخافة فيحترس ويدقق. وهذه المخافة تمنحه الحرص وتنقي قلبه.

ويخاف من الفكر الطارئ، لئلا يتأصل ويتطور إلى ما هو أخطر. يخاف من الثعالب الصغيرة المفسدة للكروم (نش 2: 15). يخاف من العثرات ويبعد عنها، ولا يدعى لنفسه القوة التي تنتصر على كل عثرة. ويقول لنفسه: أنا لست أقوَى من أولئك القديسين الذين سقطوا. لست أقوى من داود (2 صم11).

ولست أقوى ولا أحكم من سليمان الذي سقط (1مل11).

والإنسان المتواضع تصحبه المخافة مهما كبر…

مهما كبر في السن، ومهما نما في الروحيات، ومهما كان في بيئة مقدسة. فإن آدم قد سقط وهو في الفردوس، وفي حالة من البراءة فوق الطبيعة الحالية! في حالة البساطة التي لا تعرف خطية، ولم تجرب خطية. وداود سقط وهو مسيح الرب، رجل الصلاة والمزمار. وكان روح الرب عليه (1صم 16: 13). وكان يضرب بالعود، فيذهب الروح الرديء عن شاول الملك (1 صم 16: 23).

سليمان قد سقط، وهو أحكم أهل الأرض كلها، بحكمة ليست بشرية، وإنما هبة من الله نفسه (1 مل 3: 12).

فمادام الشيطان يطارد حتى أعاظم القديسين ولا ييأس منهم. فعلينا إذن إن نضع مخافة الله في قلوبنا.

إن بطرس الرسول لم يضع المخافة في قلبه، وقال للرب “لو أنكرك الجميع، أنا لا أنكرك” “ولو اضطرت أن أموت معك، لا أنكرك” (مت 26: 35، 33). “أنا مستعد أن أمضى معك، حتى إلى السجن” (لو 22: 33). يا ليت بطرس وضع المخافة في فكره. وقال أنا أضعف يا رب من التجربة، ومن غربلة الشيطان لنا (لو 22: 31). اسندن فأخلص. كن معي في ساعة التجربة لئلا أضيع.

الإنسان المتواضع الذي تسكن المخافة في قلبه، يلجأ دائمًا إلى الصلاة طلبًا للمعونة.

في محاسبته لنفسه، يدرك عمق خطاياه، فتملكه المخافة، فيصلي طالبًا المغفرة. وأيضًا في إدراكه لضعفه، تملكه المخافة فيصلي لكي يحارب الله عنه، فلا يقوى عليه العدو…

وفى مخافته أيضًا يسعى إلى التوبة.

حياة التوبة توصل إلى مخافة الله.

ومخافة الله توصل أيضًا إلى التوبة.

والاثنان يعملان معًا، كل منهما يكون سببًا للآخر، ونتيجة له..

الإنسان التائب، خطيته دائمًا أمام عينيه، تذكره بضعفه السابق وهزيمته استسلامه للعدو، فيبكي على خطاياه في مخافة الله. ويقول مع داود النبي في مزمور التوبة “خطيتي أمامي في كل حين” (مز50).

والإنسان التائب كثير الدموع، كداود أيضًا، الذي بلل فراشه بدموعه (مز6). وكل ذلك يثبته في مخافة الله.

والإنسان التائب لم يصل بعد إلى الدالة التي تخفف المخافة.

إنه لا يزال يردد بعد عبارة “لست مستحقًا أن أدعى لك ابنًا..” (لو 15: 19).

والإنسان التائب يكون دائمًا كثير الحرص، يخشى أن تصيبه نكسة فترجعه مرة أخرى إلى السقوط، لذلك تجده يحيا باستمرار في مخافة الله. إنه بالجهد قد وصل إلى مصالحة. وبجهد أكثر يحرص على استمرار المصالحة معه. وهكذا يبقى في مخافة الله.

ليتكم يا أخوتي تبقون في حياة التوبة، التي تجلب لكم الحرص والمخافة.

حتى أن نقلكم الله إلى حياة الحب الإلهي، تستمر مخافة الله في قلوبكم، كلون من المهابة له ولوصاياه ومقدساته.

11- تصل إلى مخافة الله بمهابة الكبار 🔗

5- تصل إلى مخافة الله بمهابَة الكبَار 🔗

إذا تعود الإنسان أن يهاب من هو أكبر منه، أعنى أن يهاب والديه، ومدرسيه، وأقاربه الكبار، وآباء الكهنة، ورؤسائه في العمل.. حينئذ سيصل بالضرورة إلى مخافة الله الذي هو أعظم من الكل..

لأنه إن كان الشخص لا يهاب أباه الذي يراه، فكيف يمكنه أن يخاف الله الذي لا يراه؟!

إن أبا الآباء يعقوب يذكر هيبة أبيه اسحق (تك 31: 42). لهذا فإن الذي يشعر بهيبة أبيه وجلاله ووقاره، لا يستطيع أن يخطئ أمامه، ولا أن يخطئ إليه، من هيبة أبيه. وتقول وصايا العهد القديم “كل إنسان سبّ أباه أو أمه، فإنه يُقتل. قد سبّ أباه أو أمه، دمه عليه” (لا 20: 9). ويقول الكتاب أيضًا:

“العين المستهزئة بأبيها، والمحتقرة إطاعة أمها، تقورها غربان الوادي” (أم 30: 17).

وهكذا أمر الله بطاعة الوالدين، وعدم الاستخفاف بأوامرهما حتى إن كبر الابن، وناقش والده في أمر من الأمور، يكون ذلك باحترام يليق بمعاملة الأب. ولا يجوز له أن يتحدث معه حديث الند بالند، أو يتعامل معه على قدم المساواة.. بل يضع أمامه باستمرار وقار الأبوة، ومستوى السن.

قديمًا كان الصغار لا يستطيعون أن يتكلموا في وجود الكبار، من فرط هيبتهم..

نَرَى هذا واضحًا في قصة أيوم الصديق، الذي كان له ثلاثة أصحاب تناقشوا معه مدة طويلة. بينما صمت رابع كان بينهم. وكان اسمه أليهو بن برخئيل البوزي. ولما أضطر إلى الحديث بسبب أخطائهم، قال لهم “أنا صغير في الأيام، وأنتم شيوخ. لأجل ذلك خفت وخشيت أن أبدي لكم رأيًا. قلت الأيام تتكلم، وكثرة السنين تظهر حكمة” (أي 32: 7،6).

والقديس الأنبا بيجيمي السائح، يتحدث عن بدء رهبنته، فيقول إنه عاش سنوات كثيرة وسط الشيوخ لم يرفع عينيه إلى وجه واحد منهم…

أما في أيامنا هذه، فباسم الحرية والديمقراطية، قل احترام الكبار. وأصبح الصغير يمكنه أن يجادل الكبير ويستخف برأيه، بدون احترام..

وبالتالي يتدرج إلى الجرأة على كل ما هو كبير، حتى على القانون، وعلى النظام العام، ويفقد المخافة، فيتحول إلى الاستهانة بكل شيء… وما أسهل في هذا الوضع أن يفقد مخافته لله أيضًا، ويفقد احترامه لوصاياه. وبدلًا من أن يطيعها، يناقشها!!

ولكن لا يمكن أن يفعل هذا، من تعود احترام القانون والنظام. إن الشخص الذي يحترم إشارة المرور، ولا يمكن أن يكسرها مهما كانت الدوافع، هذا سيحترم بالأولى وصية الله ويهابها…

كذلك التلميذ الذي تعود احترام مدرسه، والجندي الذي تعود احترام قائده، كلاهما سيتعود مخافة الله.

قديمًا، في القرن الأول الميلادي، وقبل الميلاد، كان المعلم أو الأستاذ يجلس على كرسيه في قاعة الدرس، بينما يجلس التلاميذ على الأرض عند قدميه. كما ذكر بولس الرسول إنه تعلّم “عند قدمي غمالائيل” (أع 22: 3).

بهذا الوضع تعود التلاميذ احترام معلميهم. ولكن الوضع تغير الآن.. وأصبح على الأقل، إذا تحدث التلميذ مع أستاذه، يجب أن يقف ليكلمه. ولا يتكلم التلميذ وهو جالس مع أستاذه، بينما الأستاذ واقف!!

بنفس وضع احترام المعلمين. قيل عن مريم أخت مرثا إنها “جلست عند قدمي يسوع وكانت تسمع كلامه” (لو 10: 39).

هذه الهيبة تقدم أيضًا لرجال الدين. لأن الذي يهاب خادم الرب، سيهاب بالأكثر رب هذا الخادم…

والذي يهاب وكيل الله (تي 1: 7)، لا بُد أن يهاب الله نفسه.. وهكذا رأينا كيف كانت مهابة داود النبي لشاول الملك باعتباره مسيح الرب، على الرغم من أخطاء شاول، ومحاولته قتل داود!! إلا أنه لما وقع شاول في يده، رفض أن يوقع به، وقال لرجاله “حاشا لي من قبل الرب أن أعمل هذا الأمر بسيدي مسيح الرب، فأمد يدي إليه، لأنه مسيح الرب هو” (1 صم 24: 6).

ومن مهابته كمسيح الرب، كان داود يناديه يا سيدي، وكان يسجد أمامه (1 صم 24: 8).

وكمثال من هيبة رجال الله، هيبة المعترف لأب اعترافه، كوكيل لله في سماع خطاياه.

فتكون جلسة الاعتراف لها هيبتها ولها وقارها. يشعر فيها المعترف أنه أمام الله، يعترف عليه في سمع الأب الكاهن. وإنه إلى الله وحده قد أخطأ (مز50) وأنه يأخذ الحل من الله، من فم الكاهن.

والذي يهاب أب اعترافه، بالتالي يهاب الله.. ولكن حذار من أن تعتقد أن العلاقة في الاعتراف هي بينك وبين أب الاعتراف، وليست بينك وبين الله! وتخجل من أب الاعتراف بسبب خطاياك، دون أن تخجل من الله!!

إن المهابة لا نقدمها للآباء الكهنة فقط، وإنما أيضًا للقديسين الذين انتقلوا.

فالرسل مثلاُ ينبغي أن نتحدث عنهم في مهابة.. وإذا اقتبسنا من رسائلهم، لا نقول: يقول بطرس ويقول بولس.. إنما نقول معلمنا القديس بطرس الرسول، ومعلمنا القديس بولس الرسول.. في مهابة لهم.

ونفس الوضع بالنسبة إلى آباء البيعة. فكثيرًا ما يتحدث البعض للأسف قائلين: هذا هو تعليم أثناسيوس وكيرلس. أما الذين لهم في قلوبهم هيبة واحترام آبائنا القديسين، فيقولون: حسب تعليم أبينا القديس العظيم البابا أثناسيوس الرسولي…

والكنيسة كمثال لاحترام القديسين تضع في صلوات البسخة المقدسة لحنًا يسبق عظة القديس التي تقرأ، ولحنًا آخر في ختامها، بكل إجلال..

لحن في منتهى الجمال نبدأ به العظة، ويقدمها المرتل للسامعين. وفي نهايتها يقول “فلنختم عظة أبينا القديس الأنبا فلان، الذي أنار عقولنا وقلوبنا بتعاليمه النافعة”.. حقًا هذا هو احترام القديسين وهيبتهم في الكنيسة.

ولا ننسى الذكصولوجيات العديدة، وكل ما نقوله من تماجيد للقديسين، تجعل هيبتهم مثل محبتهم في قلوب المؤمنين. والزفة بالألحان والموسيقى لرفاتهم في أعيادهم…

وكذلك الاحترام الكبير لأيقونات القديسين.

من حيث تدشينها بالميرون المقدس، لتكون بركة للناس. وأيضًا إيقاد الشموع أمامها لإظهار أن القديس كان نورًا للناس. يضاف إلى هذا تبخير الكاهن أمام أيقونة القديس بكل توقير. وزفة الأيقونة في عيد القديس بالتهليل والألحان.

فإن كنا على هذا القدر نحترم القديسين وسيرتهم وأيقوناتهم وأعيادهم وعظاتهم، فكم بالأولى يكون شعورنا نحو الله خالق كل هؤلاء، وما ينبغي أن نظهره نحوه من مهابة ومخافة.

وكما يتدرب المؤمن على احترام القديسين ومهابتهم، يتدرب أيضًا على مهابة الملاك الحارس له…

فلتكن لك إذن مهابة للملاك الحارس لك، مهابة لقدسيته ورسالته. فتستحي من هذا الملاك أن تفعل خطية أمامه، أو تلفظ لفظة غير لائقة. قل لنفسك: كيف أفعل خطية، ويراني هذا الملاك القديس الطاهر الذي إلى جواري؟! فيشمئز منها ولا يحتمل، فيتركني ويذهب عني، وهو يردد المزمور القائل: في طريق الخطاة، وفي مجلس المستهزئين لا تجلس (مز1).

طبعًا يمكن أن يأتي الملائكة إلى مجالس المستهزئين، لكي يوبخوهم، أو يقودوهم إلى التوبة. أما المستهترون المستمرون في لا مبالاتهم، فإن الملائكة ينفرون منهم، ويتركونهم في لهوهم مع أصحابهم الشياطين. لأنه لا شركة للنور مع الظلمة، ولا خلطة للبر مع الإثم (2 كو 6: 14).

إن خوفك من أن يتركك الملاك الحارس، هو جزء من مخافتك لله.

فاحرص على هذه المخافة، وأحذر من أن تبعد عنك الملاك الحارس بسبب خطية أو نجاسة. وأذكر قول الكتاب “ملاك الرب حال حول خائفي الرب، وليس حول المستهترين والمستبيحين.. وكأنك حينما تخطئ، إنما تطرد ملائكة الرب من حولك!!

هل تظن أن ملاك الرب يقف ليتفرج على منظر نجس شرير. كلا. إن الملاك قديس لا يقبل ذلك، بل يبتعد ويمضى. أو على الأقل يقول: نبعد الآن إلى أن يرجع صاحبنا هذا إلى عقله، أو نعمل على هدايته من بعيد، بأن نشفع فيه…

وما نقوله عن الملائكة، نقوله أيضًا عن أرواح القديسين، وأرواح أحبائك الذين انتقلوا.

إن كنت تخاف أن يروك وأنت في حالة خطية، وتخجل من ذلك جدًا، ابتعد عن الخطية ونجاستها، ويقودك هذا الشعور إلى مخافة الله…

على أن مهابتك لا تقتصر على كل تلك الدرجات العليا، من ملائكة وقديسين وآباء…

بل ينبغي أن تشمل مهابتك كل القيم والتقاليد.

لأن الذي يستهتر بالتقاليد والأنظمة والمبادئ والعادات المرعبة، سيأتي وقت عليه يستهين فيه بوصايا الله..!

والجبل الذي يتمرد على السلطة، كل سلطة، سلطة الأب والمدرس ورئيس العمل، وسلطة الحكام أيضًا، سيأتي وقت عليه يتمرد فيه على الله نفسه…

والذي لا يحترم من هو أكبر منه سنًا، سيأتي وقت عليه لا يحترم فيه من هو أكبر منه مقامًا. وقد يتطور إلى أن يتذمر على الله نفسه، ويفقد مخافته لله..

فلنتدرب إذن على احترام الكبار ومهابتهم، فنصل بذلك إلى مخافة الله ومهابته.

12- تصل إلى مخافة الله بالخشوع واحترام المقدسات 🔗

6- تصل إلى مخافة الله بالخشوع واحترام المقدسات 🔗

إذا وقفت لتصلي، تذكر أمام من أنت واقف؟. أنت واقف أمام ملك الملوك ورب الأرباب.

أمام هذا الإله المهوب، الذي تقف أمامه الملائكة بخشية الشاروبيم و السارافيم: بجناحين يغطون وجوههم، وبجناحين يغطون أرجلهم.. والأربعة والعشرون كاهنا الجلوس على عروشهم، يطرحون أكاليلهم أمام عرشه، ويسجدون للحي إلى أبد الآبدين، وهم يقولون: أنت مستحق أيها الرب أن تأخذ المجد والكرامة والقدرة، لأنك أنت خلقت كل الأشياء، وهي بإرادتك كائنة (رؤ 4: 10، 11).

وأنت أين مخافة الله في قلبك أثناء صلاتك؟! ليتك تقف أمامه بالهيبة التي تقف بها أمام رؤسائك! يقول مارإسحق عن مخافة الله أثناء الصلاة.

قف أمام الله في الصلاة، كما لو كنت واقفا أمام لهيب نار.

أن أبانا إبراهيم حينما وقف أمام الله، “شرعت أن أكلم المولي، وأنا تراب ورماد” (تك 18: 27).

أتقول إنك في صلاتك تكلم أبا..؟ نعم؟ ولكنه ليس أبًا عاديًّا، وإنما علمنا الرب أن نقول “أبانا الذي في السموات” تذكر إذن عبارة (السموات) هذه، التي هي عرش الله (مت 5: 34). لذلك نحن حينما نصلي، نرفع أعيننا إلى فوق، متذكرين عرش الله في السماء.

مار إسحق يتحدث عن الزي الحسن في أثناء الصلاة. الذي من أهم مظاهره: جمع الحواس، وجمع الفكر.

قف في صلاتك بتوقير، في مهابة، عالمنا أمام من أنت وأقف. قف منتصب القامة. لا تحرك يديك ولا رجليك. ولا تسمح لحواسك أن تنشغل بشيء أخر، ولا أن تقطع صلاتك بأي شيء يستلفت حواسك، فتلتفت إليه وتسرح بعيدًا عن الله. وبين الحين والأخر، تبرهن على احترامك لله. بالانحناء أو الركوع أو السجود، وأنت مركز الفكر في حديثك مع الله.

سألني البعض: لماذا أصلي، وأفكاري تطيش في موضوعات أخرى؟ فقلت له: لأنها صلاة خالية من مخافة الله.

حقًا لو مخافة الله ثابتة في قلبك، لكنت تصلي بفكر مركز، ولا يسرح عقلك في شيء أخر أثناء حديثك مع الله. ولا تظن أن بنوتك لله تنسيك مهابته!! وإن حاول فكرك أن يطيش، أرجعه بسرعة. ربما لم يتعود التركيز بعد.. لذلك دربه على الثبات في الرب..

كذلك الذي يصلي بلا فهم، وبلا مبالاة، أو ينسي ما يقول. هذا أيضًا يصلي، وليست مخافة الله في قلبه.

إنه ليس احترامًا لله، أن تتحدث معه هكذا، بلا خشوع، وبلا فهم. أو أن تنشغل بغيره أثناء حديثك معه، أو أن تكلمه وأنت لا تدري ماذا يقول! أو أن تسرع في صلاتك لكي تنتهي منها بسرعة، كأنك قد مللت من الحديث مع الله!! أو لديك أمور أخرى أهم تريد أن تنشغل بها!! أو أسوأ من هذا، أن تقول: ليس لدي وقت للحديث مع الله!! وكل هذا يدل على عدم المخافة.

إن مخافة الله تمنحك احترام الله في صلاتك.

وأيضًا الخشوع في الصلاة يوصلك إلى مخافة الله.

وتدخل في هذا الخشوع، ألفاظ الاتضاع التي تستخدمها في الصلاة. كأن تبدأ صلاتك بعبارات التمجيد والتسبيح، وتقول “من أنا يا رب حتى أتحدث إليك؟! أنا التراب والرماد، أنا الخاطئ المتدنس.. كذلك تذكر اسم الرب بكل إجلال، وليس مثل الذين يقولون “قدوس، قدوس، رب الجنود. مجده ملء كل الأرض” (أش 6: 3) فتهتز الأساسات لصلواتهم.

وكما تظهر مخافة الله في صلاتك، تظهر أيضًا في علاقتك بكتاب الله وبيت الله، وكل ما يتعلق بالله..

فتدخل إلى الكنيسة بكل احترام، وأنت تصلي في قلبك وتقول للرب “أما أنا فبكثرة رحمتك أدخل إلى بيتك، وأسجد قدام هيكل قدسك بمخافتك” (مز 5: 7) اشعر وأنت في الكنيسة، أن هذا هو بيت الله وبيت الملائكة، وبيت العبادة. واذكر قول المزمور:

“لبيتك ينبغي التقديس يا رب كل الأيام” (مز 93: 5).

هذا التقديس يمنحك مهابة للكنيسة، ومهابة للهيكل، ومهابة للأسرار المقدسة وللصلوات..

ولا تتكلم في الكنيسة مع أحد في الصلوات، فهذا يدل على عدم احترامك للكنيسة، وعدم احترامك للصلاة. وانشغالك عنها بالكلام، ودم اشتراكك في الصلاة. وكل هذا يدل على أنك قد دخلت إلى الكنيسة بغير مخافة الله! ليتك تذكر قول أبينا يعقوب أبي الآباء:

“ما أرهب هذا المكان. ما هذا إلا بيت الله، وهذا باب السماء” (تك 28: 17).

نعم رآه مكانًا رهيبًا، وخاف، على الرغم من محبة الله التي أظهرها له في ذلك المكان، وافتقاده بالسلم السمائي، وينظره للملائكة.

لا شك أن المكان الذي يحل فيه الرب، هو مكان رهيب والمكان الذي يحل فيه الروح القدس عاملًا في الأسرار المقدسة، هو مكان رهيب.

من أجل هذا، لما اقترب موسى من موضع يكلمه فيه الله قال له الرب، ليدخل الخشية إلى قلبه:

“اخلع حذائك من رجليك. لأن الموضع الذي أنت واقف عليه أرض مقدسة” (خر 3: 5).

ونفس الكلام قيل أيضًا ليشوع النبي (يش 5: 15). إن خلع الحذاء يرمز أيضًا إلى خلع كل الأمور المادية والأرضية، أثناء وجودك في بيت الله.. كما يدل على احترام المكان المقدس.

على الأقل نقف في الكنيسة بمخافة الله، ونجلس فيها -وقت الجلوس- بمخافة الله، لا نتكلم مع مَن يجلس إلى جوارنا ونحكي!! ونعلق على ما نسمعه وما نراه!! إن الذي يفعل هكذا، ليست فيه مخافة الله. وكذلك الذي يدخل إلى الكنيسة وفي يده مجلة، أو في جيب قميصه علبة سجاير!!

الذي لا يوقر بيت الله، طبيعي لا يوقر الله نفسه. فإن وقر الله، سيوقر بيته.

نقول هذا ونحن نأسف لبعض المسئولين في الكنيسة من خدامها، الذين يدخلون إلى الكنيسة بسلطان، بغير هيبة للمكان، يأمرون وينهون، ويرفعون صوتهم، ويمشون في عظمة!! ولا يفرقون بين بيت الله وبيوتهم الخاصة!!

أما الذي يهاب الكنيسة، فمن الطبيعي أن يهاب الهيكل بالأكثر.

ولذلك فنحن في كنيستنا القبطية لا ندخل إلى الهيكل مطلقا بأحذيتنا، كما تفعل كنائس الغرب!! ولا نسمح بالدخول إلى الهيكل، إلا لخدام المذبح فقط. ونحن نسجد أمام الهيكل. والأب الكاهن يبخر الهيكل ونحيط الهيكل بلون كبير من المهابة، وبالأكثر مذبح الله الذي يوجد داخله، والذي نرفع حوله البخور..

أما الذين لا يهابون الهيكل ولا المذبح، فسيأتي وقت عليهم لا يهابون فيه الأسرار المقدسة أيضًا!!

المهابة أيضًا ينبغي أن تشمل الكتاب المقدس.

لذلك فعند قراءة الإنجيل في الكنيسة المقدسة، يصيح الشماس قائلًا “قفوا بخوف من الله، وانصتوا لسماع الإنجيل المقدس” فيقف الشعب كله احترامًا، ورئيس الكهنة ينزع تاجه من فوق رأسه خشوعًا أمام كلمة الله. بل قبل قراءة الإنجيل، يصلي الكاهن أوشية يقول فيها للرب “أجعلنا مستحقين أن نسمع ونعمل بأناجيلك المقدسة، بطلبات قديسيك”. ويرفع البخور ونقبل الإنجيل.

فهل بنفس الاحترام نتعامل مع الكتاب في بيوتنا؟

هناك أشخاص قد يضعون الكتاب المقدس في أي مكان في بيوتهم. وقد يكون تائها وسط الكتب! أما الإنسان الروحي الذي يخاف الله، فلا يضع شيئا فوق الكتاب المقدس.

الكتاب المقدس لا يوضع فوقه إلا الصليب أو كتاب مقدس أخر هكذا نحترمه ونوقره. كذلك نقرأ الكتاب في توقير داخل بيوتنا. وبقدر ما نهاب الكتاب، نهاب أيضًا الوصايا المكتوبة فيه، وتدخل مخافة الله في قلوبنا.

ينبغي أن يفرق كل إنسان بين قراءة الكتاب المقدس وقراءة أي كتاب آخر.

فلا تقرأ الكتاب وأنت نائم، أو وأنت مستلق في استرخاء، أو وأنت تشرب كوبًا من الشاي. كل هذه الأخطاء تطرد مخافة الله من قلبك. هناك من يبدأون قراءة الكتاب بصلاة. وهذا أفضل. كما يصلي الكاهن قائلًا “أجعلنا مستحقين أن نسمع ونعمل بأناجيلك المقدسة”. مجرد السماع يحتاج إلى صلاة وإلى استحقاق، وإلى رفع بخور في الكنيسة. فلنأخذ من هذا دروسًا.

تلزمنا أيضًا المخافة في كل ما يتعلق بالله.

المخافة أثناء حضور القداس الإلهي. هذه المخافة التي يفقدها البعض، وهم يستمعون إلى القداس المذاع أو إلى القداس المسجل على شريط كاسيت أو شريط فيديو. فيستمعون وهم منشغلون ببعض أمور البيت، أو وهم في العربة مركزين في قواعد المرور وهم جلوس!! يستحسن في العربة استبدال القداسات المسجلة، بألحان أو عظات أو تراتيل..

كذلك من احترام القداس أن تحضر إليه مبكرًا، ولا تخرج أثناءه، بل بعد سماع البركة والتسريح. وكذلك كل أنواع المخافة التي تتعلق بالتناول: مثل الاستحقاق للتناول من توبة وصلح وصوم، والهيبة أثناء التناول وعدم التزاحم، والصلاة قبل التناول وبعده، والحرص الجسدي أيضًا..

إن الذي يهاب الكنيسة والهيكل والتناول، لا بُد أن مخافة الله تسكن في قلبه.

كذلك الذي يهاب رجال الله من ملائكة وبشر. فيهاب الملاك الحارس له، ويستحي من أن يخطي أمامه، ويهاب ملائكة المذبح والذبيحة، وملائكة الكنيسة.

كذلك الذي يهاب أرواح الذين انتقلوا، ويخاف أن ينظروا إليه وهو في حالة خطية، أو يروا أي منظر له يعمله في الخفاء، أو أي رياء يظهر به أمام الناس!

كذلك الذي يهاب رجال الكهنوت عمومًا، وأيضًا الأب الروحي الإرشاد الروحي، عالما أنهم وكلاء لله على الأرض (تي 1: 7) ووكلاء سرائر لله (1كو 4: 1).

لا شَك أن الذي يهاب ملائكة الله، ورجال الله، وقديسي الله، لا بُد أن مخافة الله تدخل إلى قلبه.

بل أن كثيرين يحترمون مجرد أيقونة القديس. والكنيسة تبخر أمام أيقونات القديسين المدشنة، وترتل الألحان تمجيدا للملائكة والقديسين. فكم بالأولَى خالقهم.

وكما نوقر رجال الرب، نوقر أيضًا يوم الرب. فالذي بكل مخافة، يخشَى أن يكسر تقديس يوم الرب، لا بُد أن تكون مخافة الله ساكنة في قلبه.

وبنفس الوضع الذي يخشى أن يكسر وصية الصوم لأي سبب من الأسباب، ولا يتهاون في ذلك، لا بُد أن تكون مخافة الله ساكنة في قلبه.

كذلك يصل إلى مخافة الله من يحرص على عهوده مع الله، ويوفي للرب نذره.

ولا يحاول أن ينذر نذرًا، أن يتفاوض في الأمر، من حيث الوفاء بالنذر، أو تغيره أو تأجيله، غير واضع في قلبه أن نذره هو اتفاق بينه وبين الله واجب الاحترام والهيبة، كما قال الكتاب “خير لك أن تنذر، من أن تنذر ولا تفي” (جا 5: 5).

إن الالتزام بالنذور والعهود، توصل الإنسان إلى مخافة الله. وكسر النذر يطرد مخافة الله من القلب.

13- تداريب على مخافة الله 🔗

7- تداريب على مخافة الله 🔗

لكي نصل إلى مخافة الله، حاول أن تسلك في التداريب الآتية:

ضع الله أمام عينيك باستمرار، وتذكر أن أعمالك كلها مكشوفة أمامه.

إنه يرى كل ما تفعله، ويسمع كل ما تقوله. وكما قال القديس مقاريوس الكبير “فلنعلم أن كل ما نعمله عريان ومكشوف لديه، ولا تخفي عليه خافية”.

قال القديس الأنباء أشعياء المتوحد “إذا قمت باكر كل يوم، تذكر أنك ستعطي جوابا عن أعمالك. فإنك بذلك لن تخطيء، ومخافة الله تسكن فيك”..

مشكلتنا أننا لا نضع الله أمام أعيننا أثناء ارتكاب الخطية. لذلك نشرب، ولا نتذكر الله! لذلك ليس عبثا قال داود النبي عن الخاطئ في المزمور:

“اللهم إن الناموس قاموا على - ولم يجعلوك أمامهم” (مز 86: 14). ضع الله أمامك إذن، فتخاف ولا تخطئ.

ما أجمل عبارة كان يقولها إيليا النبي وهي:

“حي هو رب الجنود الذي أنا واقف أمامه” (1مل 18: 14).

ولكي نصل إلى مخافة الله، ضع أمامك باستمرار مجد الله وعظمته، فتملك: هيبته فتخاف.

الله الذي هو ملك الملوك ورب الأرباب (رؤ 19: 16). الله العالي، خالق الكل وسيد الكل الذي نحن أمامه مجرد تراب. كيف نتحداه؟!

ضع أمامك أيضًا عدل الله، الذي سيجازي كل واحد حسب عمله (مت 16: 27) (رؤ 22: 12). وقل لنفسك: أين أهرب من عدل الله، أنا المضبوط في الخطايا؟!

ضع أمامك أيضًا صلاح الله وقدسية الله الذي يشمئز من الخطية.

إن كنت أمام أصحابك الأتقياء لا تجرؤ أن تفعل خطية، أو تتلفظ بكلمة غير لائقة، فكم بالأولى أمام الله الكلي القداسة. لذلك أمام صلاحه تخاف أن تخطئ ويملكك الاستحياء.

وأذكر أن الخطية موجهة إلى الله ذاته فتخاف.

كما قال داود النبي في مزمور التوبة “إليك وحدك أخطأت، والشر قدامك صنعت” (مز 50).

أو كما قال يوسف الصديق “كيف افعل هذا الشر العظيم وأخطئ إلى الله؟!” (تك 39: 9). ليتك تحفظ هذه الآية، وترددها كلما حوربت بالخطية. حينئذ تدخل مخافة الله غلي قلبك.. شعورك أنك بالخطية تجرح قلب الله المحب، وتحزن روح الله القدوس في داخلك (أف 4: 30)، وترفض شركته معك. كل ذلك يجعلك تخاف.

بَكِّت نفسك كهيكل لله يحل الله فيك..

قل لنفسك هل سوف أظل هيكلا لله، ويسكن روح الله في، إن تدنست بالخطية؟! هوذا الرسول يقول “إن كان أحد يفسد هيكل الله، فسيفسده الله. لأن هيكل الله مقدس الذي أنتم فيه هو” (1 كو 3: 16، 17).

وتذكر أيضًا قول الرسول “ألستم تعلمون أن أجسادكم هي أعضاء المسيح، وأجعلها أعضاء زانية؟! حاشا” (1 كو 6: 15).

أيضًا تأتيك مخافة الله أن سلكت في حياة التوبة.

التوبة توصلك إلى مخافة الله. ومخافة الله توصلك إلى التوبة. الذي يسلك في التوبة، يشعر ببشاعة الخطية، وكيف أنها تفصله عن الله وتعرضه للدينونة الرهيبة فيخاف.

والذي يسير في طريق التوبة، يخاف على نفسه من السقوط. ويخاف إن سقط، أن يتطور معه المر إلى أسوأ، من الحواس إلى الفكر، إلى القلب إلى العمل، إلى أن تصبح الخطية عادة عنده تستعبد إرادته لها، فيخاف.. ويقول: أن بدأت الخطية وأنا أظن أني مسيطر على الخطية أستطيع أن أتركها في أي وقت!! فلابد سيأتي الوقت الذي تصبح فيه الخطية مسيطرة عليَّ..

لذلك تصل إلى المخافة، بالمواظبة على محاسبة النفس.

ومع الدقة في ذلك. وكما قيل في بستان الرهبان: يجب أن نحاسب أنفسنا في كل بكرة وعشية: ماذا عملنا مما يحبه الله، وماذا عملنا مما لا نحبه. ونفتقد أنفسنا بالتوبة. وبهذه السيرة عاش القديس الأنبا أرسانيوس.

قال القديس العظيم الأنبا موسى الأسود:

“إذا قمت باكر كل يوم بالغداة، تذكر انك سوف تعطي لله حسابا عن سائر أعمالك في هذا اليوم”.

وبهذا تدخل مخافة الله إلى قلبك..

نعم، نحن محتاجون أن نراجع أنفسنا كل يوم، لكي نصل إلى المخافة. نحن محتاجون أن يفحص كل إنسان قلبه، ويري هل فيه عنصر التهاون، أو فيه شيء من اللامبالاة وعدم الاكتراث وعدم الحرص وعدم مخافة الله..

لنرجع إلى بداية الطريق يا أخوتي، أن كنا قد ضللنا علامات الطريق. نرجع إلى المخافة، ومنها نبدأ. ونتدرج منها حتى نصل إلى الحب.

ولندرك علامات عدم المخالفة، ونبعد عنها:

فالذي يسرح مع الخطية ويتفاوض معها، مخافة الله ليست في قلبه. والذي يتكبر ويتعجرف ويقسو على غيره، واضح أنه ليست في داخله مخافة الله. وكذلك من لا يضع يوم الدينونة أمام عينه على الدوام، ويعمل من اجل رهبة ذلك اليوم، هذا أيضًا بعيدا عن مخافة الله. والذي يستغل طول أناة الله استغلالا رديئا، فيصل إلى الاستهتار بدلًا من التوبة، هذا أيضًا لا توجد مخافة الله في قلبه. أعطيك تدريجا أخر سهلا تصل به إلى مخافة الله، وهو:

حاول أن تخاف الله، كما تخاف الناس.!

الشيء الذي تخاف أن تعمله أمام الناس، خف أيضًا أن تعمله أمام الله. والفكر الذي تخاف أن يعرفه الناس، لا تفكر فيه أمام الله. لأن الله يعرفه ويفحصه. كل ما تخاف أن يعرفه الناس، خف أيضًا أن يراه الله فيك. الخطايا الخفية، التي تعملها في الخفاء، وتخشي من ارتكابها أمام الناس، اخجل من ارتكابها أمام الله وإلا فأن الله يقول لك إنك لم تجعل لي هيبة عندك. مثل هيبتك لباقي الناس!! لم أتساو في اعتبارك مع إنسان من تراب ورماد! هذا التراب والرماد تعمل له ألف حساب، وأنا لا تعمل لي حسابا أبدا..!

دَرِّب نفسك على مخافة الله في حجرتك المغلقة..

لأنك أن كنت في الخفاء، حيث لا يراك أحد، تسلك في مخافة الله، ففي العلن، في محيط الناس، ستكون مخافتك أكثر. إذن فالإنسان الذي يخاف الله، يحترس من كل الخطايا الخفية.

تصوروا فتاة مثلًا لا تتصرف في حجرتها الخاصة باستهتار، وتسلك بكل احتشام في حجرتها المغلقة عليها حيث لا يراها أحد.. هذه من غير الممكن أن تستهتر خارج بيتها. أن كانت مع نفسها تحتفظ بحيائها وبمخافة الله، فطبيعي وسط الناس سيكون حياؤها أكثر..

إن كانت وهي وحدها في بيتها، إن نظرت ملابسها قد انكشفت قليلا، تسرع بتغطية نفسها في خوف الله، بينما لا أحد يراها، ولكنها تخجل من ذلك أمام الملائكة وأرواح القديسين. فهل تظنونها تفقد حشمتها ومخافة الله في وسط الناس؟! مستحيل..

بل الإنسان الذي يخاف الله، يستحي حتى من الفكر الذي لا يراه أحد.

يستحي من مشاعره الداخلية، ومن نياته الخفية، لأنه يعرف تمامًا أن الله يراها. هذه الخفيات هي واضحة وظاهرة أمام الله لذلك كن حريصًا، وبكّت نفسك على كل فكر غير لائق.. وحاسب نفسك على ذلك بشدة، أكثر من شدتك في محاسبة الناس على ما هو ظاهر منهم.

وفى اعترافك أمام الأب الكاهن، لا تجعل اعترافك سهلًا.

أي لا تذكر الاعتراف بالخطية بأسلوب عادى كأنه مجرد قصة ترويها.. وإنما ليكن ذلك في خجل، وفي ندم، وفي حزن بسبب سقوطك. واعرف أنك تذكر ذلك أمام الله نفسه في سمع أب الكاهن. وبمقدار ندمك وحزنك، تدخل مخافة الله إلى قلبك.

ولكي تصل إلى مخافة الله، لا تجعل العالم يطوي في طياته.

بحيث تصير في دوامة من المشغوليات لا تبقى لك وقتًا تفكر فيه في حياتك وأبديتك ومصيرك!! وبحيث يختفي اسم الله من فكرك، وتنساه وتنسى وصاياه.. وبالتالي لا تكون مخافته في قلبك وفي ذاكرتك.

إنما بين الحين والحين، انسحب من هذه الدوامة، وانظر إلى الله، الذي هو دائمًا ناظر إليك..

وكما قال أحد الشيوخ في بستان الرهبان “في كل شيء تصنعه ـ اعلم أن الله ينظر إليك دائمًا، لتكون مخافته فيك”.

إذا أردت أيضًا أن تخاف الله، عاشر الذين يخافونه.

لكي تتعلم من سلوكهم مخافة الله، ولكي يدخل إلى قلبك الحرص والتدقيق الذي فيهم. ومن الناحية الأخرى احترس جدًا من خلطة المستهترين، لأن خلطتهم تبدد مخافة الله فيك، وتشجعك على اللامبالاة. لذلك اضبط نفسك جيدًا، حتى لا تتأثر بالأوساط الخارجية الخاطئة التي لا تخاف الله.. بل ابعد عن المجالس التي ليست فيها مخافة الله.

كذلك لكي تصل إلى المخافة، احذر من التذمر على الله.

وابعد عن معاتبة الله في كل أمر، وكأنك تنسب إليه كل ما ينالك من فشل، وكل ما تصيبك من ضيقات.

إن الإنسان الذي باستمرار يأتي بالملامة على الله، ويقول له: لما تفعل بي يا رب هكذا؟ لماذا تتسبب في فشلي وفي ضياعي..؟ لماذا تعاملني بهذا الأسلوب..؟ مثل هذا الإنسان، بهذا التذمر يبعد كثيرًا عن مخافة الله.

بل قد يصل البعض إلى التجديف، من دوام تذمرهم على الله وبعض الشعوب وصلت بهذا التذمر إلى الإلحاد!

أما أنت فإن عاتبت أحيانًا على فشل ما، إنما عاتِب نفسك، وليس الله. بهذا تصل إلى مخافة الرب…

ولكي تصِل إلى مخافة الله، لا تذكر اسم الله إلا بكل إجلال واحترام “ولا تنطق باسم الله باطلًا” (خر 20: 7).

لا تستخدم اسم الله باستهانة، وفي أية مناسبة تستحق أو لا تستحق، لأن اسم الله قدوس هو.. ولا تجعل اسم الله سهلًا على لسانك، ولو عن طريق الدالة!! فالدالة لا تمنع توقيرك لله.. وتذكر أنك في كل صلاة ربيه، تقول لله “ليتقدس اسمك”.

فالذي يذكر اسم الله بالإجلال، تدخل مخافة الله في قلبه.

وبعد، ها نحن قد تحدثنا كثيرًا عن الوسائل التي توصلنا إلى مخافة الله… أحب بعد ذلك أن انتقل بك إلى العلاقة بين مخافة الله ومحبة الله..